回到莲花岛上，遥望我们前面的海天，此景正是当时慧谔所见的海天。如今，朱仁民在莲花岛上雕刻了慧谔塑像，恢复了当时那个场景，作为对这位大师永久的纪念。

　　那尊青铜浇铸的慧谔手捧观音像面向着普陀山，好像在静静注视着远处的观音圣地。如果不是慧谔当初带着那尊观音塑像来到这里，就不会有后来的这座佛教名山，更不用说普陀山上一千多处佛教遗迹了。

　　千百年来，普陀山虽然历经兴衰盛败，但是始终香火不断，一直是人们心中的观音真修之地。这与“不肯去观音”有着不解的渊源。

　　为了感念慧谔和尚的功德，普陀山世世代代的人们通过各种各样的方式纪念着他。

　　从这片被称为莲花洋的海面上望过去，远处那座形状好像一座卧佛的山体就是紧邻普陀山的洛迦山，也是中国著名的佛教名山。

　　为了使到达此地的航船不再触礁误航，在明朝的万历年间，洛迦山上设立了天灯台。到了１８９０年，洛迦山上又建起了一座航标灯塔，用来给进出莲花洋的船只指引航道。

　　还曾有人赋诗赞美洛迦灯火：荧荧一点照迷津，光夺须弥日月轮，万劫灵明应不灭，五灯传后与何人？

　　除了灯塔，在洛迦山上还建有一座三层高的石塔，这是一座纪念塔，纪念历史上对普陀山有过重大贡献的高僧大德。塔名圆觉塔，石塔的八个侧面镶有历朝历代数名高僧大德的画像或照片，这些人都曾经做出过对普陀山有着深远影响的大事业。慧谔大师的画像在石塔的第二层，他目光宁静而坚毅地注视着远方。他是在注视着不远处的普陀山，也是在静静地守望着普陀山。

　　也许慧谔一直都没有离去，他一直在守望着普陀，守望着多年前观音不肯离开的修行圣地。历史走过千年，佛家不过瞬间。雕刻家朱仁民发愿要把慧谔精神传承下去，因此他在莲花岛上为慧谔塑像以使人们记住这位开山祖师，让慧谔精神长存世上。

　　按照佛教对世界的看法，当初的慧谔和尚如能发下大愿守望普陀千年，他现在一定因此成佛，成佛的慧谔再守望千年，也不过弹指之间。一千多年前他千辛万苦地把那尊观音塑像带来，他当然愿意千古不变地守望下去。

　　五台山：我国四大佛教名山之一，是文殊菩萨的道场。它位于山西省五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座高峰，峰顶平坦宽阔，“有如垒土之台”，故名五台山。

　　出家人与受戒：佛教教义要求凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、具足戒等。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。那么，要成为比丘和比丘尼，所要受的戒律就更多了。

　　万事无如退步休，

　　本来无证亦无修；

　　明窗高挂菩提月，

　　净莲深栽浊世中。

　　——宋·慈受怀深

　　徐竞出使高丽：徐竞，字明叔。宣和年间（１１１９～１１２５），北宋朝廷派徐竞出使高丽。徐竞很好地完成了使命，并通过大量实地访察，撰著了《宣和奉使高丽图经》。回国后，徽宗阅览该作，十分赞赏，赐徐竞同进士出身，升任太宗正事兼掌书学，后升尚书刑部员外郎。

　　尘网依依三十春，

　　昨非今是不须论；

　　息交岂独忘知己，

　　为爱吾庐夏木阴。

　　——明·莲池大师

　　“短姑道头”的由来：相传元代末年，邻近渔岛有姑嫂二人，一起相约至普陀山烧香。船快抵道头时，小姑的天癸来了，自觉不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，叫她呆在小船中等她。时近中午，小姑饿得发慌。正在此时，只见一村妇拎着饭篮向她走来，走至身边放下饭盒，便离船而去。不久，其嫂进香归来，问起这件事，感到奇怪。忽然想起来刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裙湿着一片，心里顿有所悟，原来这是观音菩萨做的善事。从此，姑嫂泊舟处即被称为“短姑道头”。