历史：佛教有三世因果六道轮回，韩愈对佛教带来了哪些影响？

文/要坚定的跟走下去

历史：佛教有三世因果六道轮回，韩愈对佛教带来了哪些影响？

佛教以行善生天，作恶下地狱。韩愈先生虽然对佛法极不恭敬，但是发心是善，绝不会下地狱。并且当时过度崇佛，佛教畸形发展，韩愈比书忧国忧民，帮佛正法，非但无过，更有功德。至于所谓饿鬼道。贪下恶鬼，嗔下地狱，痴墮畜牲。佛骨表一书断不至下地狱恶鬼，因为发心清净。佛法的基础，在于三世因果，六道轮回。理解了因果法则和轮回规律，便可以理解这个故事了。我们每个人每天所作，所说，所想。都不曾真正消亡，都因其对他人(或曰世界)产生或正面或负面的影响，而生成善恶种子。这些种子在神识中不断成长，直到有一天因缘成熟，即产生作用。

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又因我们对这一作用的反应，产生新的善恶种子，循环往复，无有中断。从这个法则来看，上天堂和下地狱，实质上是从前种下的善恶种子成熟的果报而已，实无有其他人对其审判。所以，假设一个人一生善恶各半，究竟是上天堂还是下地狱呢?来生究竟在六道哪一道投胎呢?如前所述，种子变成果报，一定要有缘的作用，投胎的缘，便是修行人常说的，临终一念。

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人临死前神智清楚，身体无有病痛，心智稳定，甚至还很乐观，投生善道的可能性极大。因为这种心态即是福报，是善缘，会引发善的种子产生果报。而我们更常见的是另一种情况，将死之人病苦缠身，神智混乱，惊惧惶惑，六神无主。这种情况下，人欲乐观亦不可得。究其原因，因一生只知享福，不知积福，福尽祸来。临终恶缘引发恶性种子，便多半堕入恶道，如前所说，是自然过程，实非审判。是故，真正的佛法是绝对科学，实无半点迷信。天堂，地狱，实是自己一手创造。回头来看韩老先生有没有可能堕入恶道呢?这篇文章我没有诸君分析那么透彻。幸而因果定性也不去分析文章，是看影响。

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我在想，应该有很多人读了这篇文章对佛教，佛法产生负面影响，这些影响仍然是种子，会在后世很多次影响他们对佛法的看法，从而一次次错过了解世界真相的机会，改变自己命运的机会，此即是恶。所以，这些文字留存于世，不断会有人受其影响，这些影响成为一种能量，名为业力，使始作俑者不得出离由自己种下的境界。由诸君回答可知，韩老先生很可能在晚年对此有所醒悟而修佛忏悔，但临终对此事耿耿于怀即引发了此种子，由此堕入恶道并非无此可能。

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顺便一提净空老法师，关于他老人家的不利言论相当之多，拿出他讲经中的部分话断章取义大有人在。他老人家如何说?“现在毁谤世尊他老人家的有多少?，我们受这些委屈太正常了。"他老人家从无为自己辩解。事非以不辩为解脱。末法时代，乱象从生。我看高僧大德，先看道德修养，看他是否为名为利，看他是否说到做到。我认为，淨空老法师在当代高僧中决定是一流人物，且不说我跟随老法师学习对我个人命运产生的重大影响。

便是50多年日日讲经，89岁高龄仍不中断，此等弘法利生，续佛慧命的壮举，岂是信口雌黄之辈所能为的。

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佛教作为一个宗教，和别的宗教很多程度上都一样，比如宗教都具有排他性 ，宗教都具有强迫性，一般反映为怀疑或不信就如何如何悲惨，佛教也不例外，基督教，伊斯兰教都是如此。然而在历史上很多时候宗教群体所表现的特行和宗教教义本身不一致，就拿楼主说的迎佛骨这事来说，当时信封佛教已经达到疯狂的地步，韩愈不是在教义或思想上反对佛教，这点要特别注意。

小编总结：韩愈是在国家发展的角度反对这种现实，也不是反对佛教。因为当时社会僧侣俨然是大资本家，占据土地做生意，结交权贵，在社会上是一批非常有影响的人。试想越来越多的人遁入空门，国无可用之兵，无可用之饷，无可用之徭役，国家比走向崩溃。社会现实并不符合教义，教义也没有解决这些问题，当然这种思想束缚生产力发展，就要改变这种思。和尚因为身份的原因，或是他已经被洗脑到彻底，所以他会这么说。这个问题用宗教教义解释不了，需要用历史唯物主义解释。

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