嘎玛仁波切：如果学了佛，马上一切顺利如意，那因果就是假的

导语：皈依了，学佛了，在还没修行清净业力之前，果报成熟的当下，一定还会头痛、生病，遇到障碍的。就连龙树大师和目犍连尊者依然要面对因果业力，何况我等凡夫?只要造了因就一定会有果。

不少人认为，学佛之后就该事事顺心如意。所以遇到了挫折、病痛时，就会心生疑惑：我学佛之后，为什么还会生病？为什么还会不顺？但这就是因果业力真实不虚。

会遇到痛苦，一定是自己造过相应的苦因；会有快乐，也一定是自己造过相应的善业。就算是无恶不作的人，也可能因为过去的善业，而暂时感受快乐。而他这一生所造的恶业，虽然不会立刻受恶报，可是未来成熟时，还是会感受苦果。

所以，如果业障还没净化完，怎可能不生病？怎可能没有违缘障碍？如果只因为学佛，头就不痛了，就不会生病了，一切顺利无碍，那不就表示因果不存在吗？连龙树菩萨、目犍连尊者都要面对因果业力，何况是我们？

有个王子请求龙树大师布施头颅，大师慈悲答应了，要王子自己砍下来。但龙树大师被兵器所伤的业力，已经完全清净了，所以不论王子如何用刀剑砍杀，也无法伤害。最后大师告诉王子，要用吉祥草来砍他的头，因为他只剩这个业力还没清净。最后，大师被一根吉祥草杀死了。

目犍连尊者，在佛陀的十大弟子之中，是神通第一的大成就者，却被外道用石头砸死。这是因为当下业力成熟了，让他忘记了神通，否则以尊者的成就，外道是无法伤害他的。

为什么他们有这样的显现？因为龙树大师即将成佛，那是承受业报的最后一世。他在过去世采集吉祥草时，曾经不小心揉死了脖子上的一只小虫，由于业力成熟，所以用吉祥草就能砍断他的头。

目犍连尊者被石头砸死，是因为他即将成就无余罗汉。那一世是他偿还业力的最后机会，所以被外道砸死，从而净化剩余的业力。往生时，便成就无余罗汉了。

事情的起因是这样：有一次，目犍连跟舍利子到地狱度化众生时，遇到了这个外道的前世教主。他请求两位高僧回到人间时，跟他的弟子说他已经转生到地狱了，要弟子们不要再供养他的灵塔。因为每当弟子向他的灵塔供香、供灯时，他就感受到炽热的铁浆犹如大雨，不断打在身上，非常痛苦。还说他的宗派教法是不正确的，真正的解脱之法，释迦牟尼佛才有，要弟子们跟着他学习。

舍利子回到人间之后，就去找外道，传达他们教主的交代，但因为和他们没有业缘，就没人在乎。目犍连晚一点回来，问了舍利子这件事，舍利子说没人在乎。目犍连说：“那肯定是你没让他们听懂，我再去说一遍吧。”

他就去跟外道说：“你们的祖师投生在地狱了，你们不要再点灯、烧香了……”，把外道祖师交代的话一一传达了。外道一听，非常气愤，认为他在侮辱毁谤上师，还故意贬损他们的宗派。于是聚集了所有的徒众，用石头把目犍连打得血肉模糊，惨不忍睹。舍利子闻讯赶到现场，看到好友的惨状，非常悲痛，就把他的法体包起来，带回精舍。

舍利子和僧众们悲伤地痛哭，阿阇世王则是又悲又怒，决定出兵复仇，消灭那些外道。这时，目犍连的神通力才开始显现，身体稍微恢复元气后，告诉国王：“你不要带兵去消灭他们，这是我自身的业力，和他们没有关系。”之后，就进入涅槃了。

目犍连尊者有广大的神通力，却还是有这样的遭遇。因为神通是抵不过业力的，一旦业力成熟了，就只能承受业报。除非像莲花生大师一样，成就了无死之身，刀剑砍不死，石头砸不死，丢下山谷不死，用火也烧不死。在印度，不同国家的人民都被他降伏，皈信佛法。在藏地，莲师也有很多不可思议的示现，留下大量的教法和密续法本，很多人以此修行而成就，利益了广大众生。这也是为什么藏人对莲师如此恭敬，如此有信心的原因。像这样业力全部净化了，就不需要承受果报，用什么方式都无法伤害他。

近代也有很多这样的大成就者，如文革时于青海黄南州同德县消失在空中的堪布才旺仁增。他出生在四川省红原县的麦洼，是老上师的师兄，当时七十多岁。有一天村干部准备要批斗他，民兵把他绑在木板拖车上，拿着枪在旁边守卫，送往批斗场。走到半路时，突然刮起一阵大风，狂风飞沙让所有人都睁不开眼睛。等到风沙过后，拖车上只剩下绳子，堪布不见了。

民兵到处找，附近都是草原，根本没地方躲，但就是找不到。而在同一时间，远处有牧民看到一个僧人，慢慢上升到天空中，最后消失了。那些负责押送的人怎么交差的呢？只好交了份报告，说他自杀了。尸体呢？失踪了。

后来，有人遇到当时押送他的一个民兵，亲口证实了这件事的发生。

像这样的高僧大德，业力已经完全净化，刀枪水火都无法伤害他，他想走就走，想留就留。除非达到这样的境界，否则因果业力真实不虚，只要造了因就一定会有果。