开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

【尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬，白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言?唯愿世尊，为我等说。】

“这时四大天王都从座位上站了起来，恭敬地合掌、对世尊说：‘世尊啊，地藏菩萨从久远劫以来发下这样广大的誓愿，为什么到现在还没有度尽众生，使得他不断地、一次次地发大愿呢?现在我们很希望知道这个原因，希望世尊您能为我们说说。’”

【佛告四天王：善哉善哉!吾今为汝及未来、现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。】

“释迦牟尼佛告诉这四位护国天王说：‘很好很好，为了你们以及未来的、现在的天人们得到更大的利益, 我现在就来说说地藏菩萨是在这个娑婆世界的南阎浮提内，对生死轮回道路上的一切众生慈悲哀悯、超拔救度、方便度脱的事情。

【四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。】

“四天王说：‘世尊慈悲若此，我们心中无限欢喜，等着聆听、闻受世尊教诲。’佛陀对四大天王说：‘地藏菩萨从久远劫以来至今，始终在救度众生，他的愿望也一直没有完毕。他慈悲哀悯这个世界的罪苦众生，又观察到未来无量劫中众生的罪业就像蔓草一样牵连不断，由于这个原因又屡次发下了重愿。也正是因为这些，地藏菩萨在娑婆世界阎浮提内努力救度众生，用百千万亿种方便、方法来教化这些罪苦众生，帮助他们脱离痛苦。’”

四大天王也叫护国天王，在欲界六层天中的第一层，也就是最低的那一层天。在寺院的天王殿常常供奉四大天王，一般寺院的第一殿就是天王殿，前面供奉弥勒菩萨，弥勒菩萨的背面是韦陀菩萨，两边就是四大天王了。他们四位手中分别拿着宝剑代表风、琵琶代表调和、宝伞代表雨水、龙或蛇代表柔顺，取风、调、雨、顺之意，蕴含了人民对天王护持国家风调雨顺的美好希望。

宝剑代表智慧，以智慧破除无量无边的烦恼障碍，震慑魔军，降服冤贼。

琵琶代表中道，只有行于中道不落二边，才会避免两个极端带来的巨大麻烦和痛苦，就像琴弦一样，松紧合适才能弹出好的音声，才能演奏出美好的音乐;过分紧张，声音就会非常晦涩、急促，过分松弛声音会非常拖沓、低沉，这两种都不会发出合适的音声。我们的修行亦是这样，古人说“文武之道，一张一弛”也正是这个意思。

宝伞代表拥护佛法，佛教中的供养有一种悬幡盖，这个伞就是香云盖的那个盖了，希望众生都能在宝伞的庇佑下除去无量无边的烦恼逼迫，希望众生都能在佛法这把大伞的庇佑下，免除一切的痛苦烦恼，向原来的贪嗔痴一一告别。

蛇、龙、或是绢索都是代表柔顺，在行上就是六度万行，什么是六度总修?什么是万行同做?忍辱!忍辱是布施，忍辱是和颜布施、是不嗔布施;忍辱是禅定、忍辱是精进、忍辱是智慧，扩大开来这个忍辱就是万行的总门了。一切的言行举止不外乎把握和控制自己的心念行为，能把握就是在修行，不能把握就不是在修行。你提醒自己把握自己，这就是有功夫。在遇到事情的时候随顺自己的欲念，放纵自己的杂念就算一天念十万声圣号，也都是轻飘飘不敌一尘。

表面看四位天王的表法很简单——风调雨顺，但向里却有很深的意思。

“又发重愿”的这个“重”读轻重的重，或是重复的重，都说得通。一切的佛菩萨救度众生不管用了什么手段、神通方便，最后都是要回归到教化中来，以教来化，用教这种手段转化众生的毛病习气、心念行为。

【四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。】

“四天王，地藏菩萨如果遇到了杀生的众生，就对他说：‘你在杀生，你的寿命会很短的，而且你宿世的灾殃都会很快现前。’

如果遇到了偷盗盗窃的众生，会对他说：‘你做下了偷盗的行为，这会让你穷苦连连、贫困潦倒的。’”

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》