大德行止表明若想成就出离之心就当如箭在弦！

我们学了佛之后，很多都知道需要有出离之心，因为生命太无常了，有时我们真的不相信无常，会将生活规划得非常长远（在人生路上,千万不要预计我们能行得太远!），其实不是的，任何一天都有可能是我们生命的终结！

例如有一次，一群藏民前来祈福，其中一位问次朴多洛活佛（原来第五世佐钦法王认证了一位汉人大活佛！）:您是活佛，请帮看看我什么时候会死?多洛仁波切悲悯地说：你猎杀的动物太多了，今天就是你的死期。大伙听了哄堂大笑，那人尴尬地笑道：活佛真会开玩笑。同行的人也没有把它当回事，大家一起按计划玩乐，结果当天下午那人喝醉后，在新龙县日巴乡与沙堆乡之间堕河而死，同伴怎么也找不到他的尸体，只好请多洛活佛打卦，根据指示才把尸体打捞上来。

所以常念无常才是对的！前面我曾介绍一位上师的德行，昨天晚上我又在微信中见到有人分享有关这位上师的故事，由索南松波上师的近侍弟子，出生于1977年的白玛曲批仁波切口述，内容比较难得，就跟大家一起来分享，本博略作了编辑：

在川藏地区有个雅拉雪山，藏语全称为“夏学雅拉嘎波”（意为东方白牦牛山），系中国藏区著名的神山之一。该山地跨道孚、康定、丹巴三县，其西北面与塔公草原相连，海拔5884米，山顶终年积雪。雅拉雪山气候十分恶劣，每年5月至9月是雨季。9月中旬以后至翌年4月中旬，强劲的西风凛冽而至，带来严酷的寒冬。

峰顶的最低气温可达-50℃。雅拉雪山上，有个地方，叫雅拉谷，据说，到了夜里，异常恐怖，有的地方，树枝压的很低，人的身体在里面行走，都无法抬起头。在过去的年月，修“施身法”也就是断法的修行人，必定要来这里，检验自己的修持境界。最长时间的人，坚持了三天就得下山。短时间的就坚持一天。也有在闭关中，最后疯了下山的，还有自杀的。断法的修持，若无具德上师的引领，清净法脉的传承，危险系数大于生命。于是乎，大家渐渐都不敢再轻易上山。也有修行人说，如果必须在这样的环境下才能达到证悟，那先暂时舍弃。

也就是在这样的环境下，索南松波上师及其空行母，白玛曲批仁波切却坚持住了三年之久。那时候，白玛曲批仁波切才12岁，在暂别瑜伽士才旺仁真上师后，白玛曲批仁波切来到雅拉谷的闭关山洞，开始了在索南松波上师身边求法的生涯。

闭关洞非常狭小，没有多余的空间，没有多余的杂物，一切都是那样地简单与朴素。唯一有的，是晚上睡觉的一片羊毛毡，也没有任何被褥。睡觉的时候，白玛曲批仁波切身上盖着索南松波上师的斗篷。索南松波上师的空行母与他平行，他们头顶的位置，是索南松波上师睡的地方。如果有泉水之类的渗透到山洞里，他们唯一垫着的羊毛毡，就会是湿漉漉的。如果第二天，遇到一个晴天，还可以把羊毛毡拿出去晒，如果连续几天阴沉沉，那他们就一直睡在潮湿的羊毛毡上。

经常会有藏民，不远百里的背着糌粑爬山，供养索南松波上师几位。但每次他们吃完午饭后，索南松波上师就会把剩余的糌粑全部拿去烟供，所以，他们从来没有晚饭吃。如果有剩余一点，就留在第二天早晨，做早餐。更多时候，早晨也没有吃的。情况好一点的时候，是生火烧开水喝，大部分时候，索南松波上师说，生活越简单越好，烧火也很麻烦，就喝生水。偶尔索南松波上师的空行母实在看不下去，就与索南松波上师说：“咱们不吃可以，可是“儿子”那么小，正在长身体，也让他不吃饭，时间久了，应该不好。”索南松波上师说：“放心，我们是饿不死的，那些饿鬼道的众生，才是真正的可怜。”于是，空行母也不敢再说什么。

有一天下午，有个藏民背来了白面供养索南松波上师。而那个时候，在藏地白面非常少，空行母心疼地说：“儿子最喜欢吃面条，今天可以给儿子做面条吃”。就开始架锅生火，添水。水还没有开的时候，索南松波上师起身，把白面拿起来，全部倒入火里，念经施食。他们的晚餐，从面条变成每人一杯开水。

时间过了很久，对于吃与吃的内容，在白玛曲批仁波切的概念中，渐渐变的模糊起来。也从不期待晚餐或者他喜欢的面条。就在这样的日子里，有一天，索南松波上师准备了丰富的晚餐。在白玛曲批仁波切深感意外时，索南松波上师语重心长地说：“儿子，任何事情，当你心中有贪念的时候，一定不要去做。今天，我们有晚餐吃，是因为，你的心里，已经不在有贪着”

白玛曲批仁波切也是白玛格桑法王与阿炯多丹尊者的弟子，曾在佐钦熙日森五明佛学院修学4年。

应当说我读完上面中，深为感动，索南松波上师这种舍世的决心真的太有力量了！所以这1虹光身成就者的行止表明：若想成就出离之心就当如箭在弦！