大虚法师：《楞严经》讲记（33）：动机很重要

动机很重要

今天是我们2018年春节过后的第一讲，也是《楞严经》的第十一讲，第十一节课。上回大家还记得吗?我们讲到了佛陀问阿难，你是在佛法中见到了什么，才会“顿舍世间深重恩爱”，毅然出家?下面大家请各自找到经文，我们来看看阿难尊者的回答。

「阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。常自思惟。此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血杂乱。不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰。从佛剃落。

」看到了吧?阿难尊者很实在，他没有吹牛说自己是“为法而来，为法出家”的，而是老老实实地承认说：我是因为亲眼看见如来世尊的三十二相，那种殊胜庄严，妙绝人寰，无法形容，无与伦比，那个身形法体的优雅、伟岸、光明照耀，内外映彻，就像琉璃一样的清净纯粹，没有丝毫的瑕疵无染，实在是太圆满、太帅锅了!超越世出世间、古往今来的一切人!

因此阿难尊者就经常在私下里猜测思维，佛陀能有这样庄严到不可思议的身形相貌，那肯定不是通过什么淫欲贪爱而产生的，换言之，我们凡夫男女之间的那种欲望占有的自私小我的爱，是不可能生出像佛陀这样清净、无垢、光明、超越的圆满法体的，因为这个因和果之间完全对不上号!

所以阿难尊者在很早之前，就已经意识到佛陀“非人”、“超人”的一面了。他的因果推论很简单，像什么欲界凡夫，一般男女之间的那种爱欲交合，那往往都是比较“粗浊”、“腥臊”的(注意这两个词)，那些分泌出来的精血夹杂在一起就像是鼻涕和流脓一样的不净、污秽，是不是这样?你们这些已经结婚多年，或者已经很有男女经验的“老司机”，你们说是不是这样?诸位“老司机”?你们承不承认是这样?呵呵，老司机面带笑容，会心一笑是吧?其实你们承不承认都是这样子，阿难尊者说的并没有丝毫夸张或贬低，这种如实的描述，我们想逃避、想不承认、想不认帐都不行。

所以问题来了，像这样粗浊、腥臊、污秽的男女交合的因，怎么可能生出像佛陀那样殊胜清净、微妙光明、庄严无暇，犹如紫金光聚的佛身?那样的因，导致不来这样的果啊，对不对?所以阿难就心想，佛陀肯定很了不得，肯定大不简单!他因此“心生渴仰”(注意这个词)，一种非常强烈的、就像沙漠里的旅人对饮水的那种强烈的渴求和向往，他也因此就非常想要得到和佛陀一样的殊胜妙相，所以才能够毫不犹豫的“顿舍世间深重恩爱”，发心出家，从佛剃度。

呵呵，原来阿难尊者是这样的动机和心理。他这个发心就像现在的很多人，为了追求所谓的“美貌”而去韩国花钱整容一样，都是类似的痴迷。以这样的动机来出家、来学佛，那搞不好就会越修离佛法越远，就会出问题。

我们这部《楞严经》在后面也讲了，“因地不真，果遭迂曲”，又讲“若以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处”，因为阿难尊者他所渴仰追求的那种妙相成就，虽然殊胜无比，的确殊胜无比，但那毕竟只是佛陀的一个幻化身，在示现上还是有生有灭的，并不是我们佛法的究竟处和解脱处。

佛陀示现这种相好庄严的目的，并不是为了让我们众生执迷不悟的，所以佛陀才会在《金刚经》里反复提醒，“凡所有相，皆是虚妄”，又说“若以色见我，以音声求我;是人行邪道，不能见如来”。但阿难尊者却偏偏要以自己生灭分别的一颗心，去追逐佛陀生灭幻化的那个相，以此为出家修行的目标目的，那当然就是大错特错了!

这个学佛和出家的发心动机不对啊，因一错，那佛法的知见往往就会出错，就很难有正见正思维;而没有基本的正见正思维，那往后的一系列修持也肯定就是错的，就会有“迂曲”，就会走歪走偏而不自知，那么当然就不会得到正定解脱的果!这个逻辑思维清晰吗?所以师父经常说“八正道首重正见”，而正见之前最重要的，那是什么?那就是发心——动机很重要!牢记啊，动机很重要!

所以我们作为一个佛弟子，我们就算是要混饭，那是不是也应该经常反思反省一下自己，问问自己学佛的动机到底是什么?诸位，到底是什么?我们学佛乃至出家，我们是为什么学佛乃至出家的?你是为了身体健康，长生不老，长生不死?还是为了升官发财保平安?还是为了追求人天福乐、人天福报?还是说想要了生脱死?或者究竟成佛度众生?

不同的动机，就会有不同的道路;什么样的动机，就会对应什么样的道路，这个需要我们大家自己去想清楚。所谓“失之毫厘，差之千里”，大家要留意。

(待续)