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妙祥法师:念念都在往生

发布时间:2024-10-16 03:00:41作者:金刚经注音网
妙祥法师:念念都在往生

对临终什么是佛光、什么是魔光,这个问题说法不一样。有的说弱的就是魔光,强的就是佛光。但是我的看法呢,你先不要研究这个,你研究研究怎么好好修行。因为啥呢?你临终的时候那只是一个果,果来源于哪儿呢?来源于因。平时不好好修行,尽捡便宜,那不好使。平时你修行到那个地方了,自然就有佛菩萨来接你。

有人说呢:“那我临终的时候要往生西方极乐世界,不注意点方法怎么行?”对不对?对。但是你忽略了一个什么呢——什么是往生?不是你临终时候才有个往生。

什么是往生?念念就是往生。你现在每个起心动念就是往生,如果你这个念头是好的,那你就往生善地;如果你的念头是恶的,就往生三恶道;如果你这一念超过好和坏,得到了无住,那你就往生西方极乐世界。到临走的时候,身体报谢之时,那自然是个果。你该往哪儿去,那因果早就定下来了。往哪儿去?不在这儿摆着呢吗?

有人说:“这不对!我看到念佛法门,你看有那个老头、老太太临终的时候,就念了几天佛,最后那个瑞相可好了,可能是往生西方极乐世界了。”我说:“你看看他的修行,你看他的一生为人怎么样?那非常清净。而且呢,都是严格持戒修行,一心一意地供养佛法僧。还有个前生努力的因呢。所以说三生的结果,才有今天的瑞相现前。”

都是在因上下功夫,你不要光想到“临终的时候有人给我助念”。平时你不帮助别人,临终的时候就没人给你助念。连助念都是个因果。所以说往生从哪儿下手呢?我们从念念下手,就从现在开始修行,念念都让它正,那必然保证你的往生。往生不是将来往生,是我们时时刻刻、念念在往生。所以说呢,不能倒果为因,不能把果啊,作为一时助缘的变化。

至于光啊,有很多的光,因为佛讲了,比如说阿弥陀佛,无量寿无量光,光就是我们的本体。但是要区别世间光,比如我们现在见到的这些光,那都是什么光?都是魔光。我们的真光必须从自性里露出来。想从自性里露出来,必须得靠平时的修行。

平时修行靠什么呢?就是靠戒。由戒产生清净的定,由清净的定才能产生真正的智慧,智慧就是无量寿无量光。所以说我们应该在这方面下功夫。有这个心,我们才能成为一个修行人。没有新业,不造新业,而把旧业能够真正地压伏住,不叫它起现行了,我们才能往生。

至于上品、中品和下品的问题,上品上生都是出家人,等到中品、下品呢,居士占得比较多。但是咱不管往生谁多了谁少了,但是你必须得知道,往生——“少福德因缘不可往生彼国。”就是说我们的善业必须超过恶业,而且把恶业能降伏住,我们才能往生。所以说往生我们只是带旧业,不带新业。

我们想往生,靠什么往生?造业呀,还只是个因果的问题。真正的往生,要靠我们一念不生。一念不生往生彼国,才是真正的往生。所以说,你平时在真正的痛苦来到的时候——临终的时候,能不能一念不生?不是嘴上说的就能做到,如果你的恶业重,你想一念不生,它不好使——它来找你算账啊,它不让你入定啊。它能让你入定吗?是不是?它不让你入定,你欠人账得还哪!

所以说我们要想往生,首先要持戒修行。如果你不杀生,自然心里清净,就容易入定。你不偷盗、不妄语、不邪淫……你自然就具备往生的资粮。如果你没有这些善业,全是恶业,我看你往生不了。别说下品下生了,就是人身都不一定能保证住。

所以不持五戒,你就连个人身都难得,就是坏的人身都不能得,比如说缺胳膊少腿啊,这样坏人身你都得不到。所以说,要持戒才能真正地保证我们的往生。

另外呢,往生一定要注意,就是说不能再造新业。至于上中下三品的区别呢,只是根据我们最后的一念,取决于一念不生。只有一念不生,才会真正地上品上生。

不是咽气的那一念——咽气那一念他的妄想还没断。从心里他还想事情,怎么能说是最后一念呢?所以最后一句阿弥陀佛是指什么说的?是指对付最后一念妄想。你最后剩一念的妄想,就剩“一句阿弥陀佛”,你必然能往生。佛说了,有“十念”你都能往生。

什么时候的十念呢?就是我最后剩十个妄想的时候,如果你在二十四小时之内,只打十个妄想,你用十句佛号来对付这十个妄想,所以十念必能往生;如果你剩八个妄想呢?那更能往生;剩一个那不用合计了,保证你往生。用不着说是七天七夜成佛道了,是不是?你三天三夜,甚至更短的时间,只要你能保住就剩一个妄想,就达到了一念不生,所以能不往生吗,是不是?是我们理解错了。

恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第六部分 念念往生

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