【解】反之，如有人念佛数十年，或于最后阶段，轻视持名而改行他法，或于临终不欣极乐而恋世间，未能念佛，是则不名一向专念也。

这就完了，完全错了。有没有这种人?有。自古至今很多，这是什么?念了一辈子没有见到佛，他怀疑了。大势至菩萨在《圆通章》里头告诉我们，“忆佛念佛，现前将来，必定见佛”。我们“忆佛念佛，现前将来”为什么没有见佛?大势至菩萨教给我们念佛的方法，我们想想我们有没有做到“都摄六根，净念相继”?这两句没做到，念佛就没感应了。“忆佛”是心里想佛，“念佛”是口中念佛，要什么?要“都摄六根，净念相继”。

现在人麻烦，你看身上带的手机，念几句佛号突然手机叫了，马上就停顿、就打断了。手机是最大的魔障，有人送我，我也感谢他，送个手机给我，我把它丢掉了，我不上当。没有手机清净多了;没有电话，我不干扰别人，别人也别干扰我。“都摄六根”那是真功夫，怎么个摄受法?眼见色、耳闻声、六根接触六尘，修什么?不分别，不执着，这是小乘都摄六根。看得清楚，听得清楚，没有执着的念头，没有分别的念头，像镜子照外面形象，照得很清楚，镜子没有分别、没有执着，这叫“都摄六根”。更深一层的，不但没有分别、执着，起心动念都没有，这个很难!如果真正六根在六尘境界不起心、不动念，那是法身菩萨，那个境界是净土宗讲的理一心不乱，境界高了，往生到西方极乐世界生实报庄严土;还会起心动念，没有分别、执着，生方便土、生同居土，这就是功夫的浅深，这样“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。