佛法，所谓八万四千法门，无量法门，诸位一定要知道，法是方法，门是门径。明心见性的方法很多，它不是一个方法。门径多，多到什么程度？没法子计算。八万四千是世尊在教学里面用的归纳法，实际是无量。无量怎么来的？无量是从阿赖耶妄念上来的，就是说你起心动念、分别执着无量无边。佛说的这个话，逐渐逐渐我们能体会到了。无量无边的杂念，现在科学里面讲波动的频率，频率无量无边，任何一个频率，只要你不动了，就见性。你在振动的时候，极其微细的波，还是无量快速的波，都不行。你看到这个现象是波动的现象，像看海水一样，你所看到的是浪，是波浪、波涛，其实那个波浪、波涛就是海水。把海水比作自性，把波浪比作阿赖耶，挺恰当的，真的它是一不是二，阿赖耶是依自性起来的，就好像波浪是依水起来的。什么时候能见到水平？波浪停止了，水平就现前，就这么个道理。所以不学定不行。

我们念佛是不是修定？是的，用这一句佛号把你心定下来。所以无论起什么念头，善念也好，恶念也好，这个就不去管它，只要有念头，心就动了，不是静的；念头息掉，心就静了。我们用什么方法？这也是八万四千法门之一，我们用持名念佛的方法，这个诸位要知道。无论什么念头起来，古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，觉是什么？要把念头压下去，这就觉了。我们念佛人，无论起什么念头，念头才起，就警觉到我起了念头，第二个念头换过来，换阿弥陀佛，只许有一个阿弥陀佛的念头，不许有其它的杂念，这叫会念佛，这叫会用功。一直用这一句阿弥陀佛来压，把所有念头都压平了，最后这一句阿弥陀佛也没有了，就见性。如果还有这个阿弥陀佛的话，见不了性，为什么？他还是个波动，还是个小波浪。不过这个波浪是很有秩序的，很平静的、很温和的、很有秩序的，它不是乱来的。见性，我们修行就圆满了。随着我们的念头，也就是禅定的功夫，小定见一小部分，大定就见一大部分，究竟圆满的定那你就全见到了。随着定功浅深，你的境界不一样。一定到甚深大定，这个就是佛所证得的，究竟圆满的。我们看惠能大师所说的，这是究竟圆满的。究竟圆满什么时候证得？在《华严经》上初住菩萨就证得，《华严》是圆教，别教是初地菩萨证得。他们所证得的这个境界，就是定功，是相等的，智慧不一样。智能，圆教的智能高，别教智能就要差一些。这两个人相比，功夫一样，慧有浅深不同。所以圆顿根性是非常可贵的，根性也是经历很长时间熏修成就的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十集）2010/6/27 檔名：02-039-0070