黄柏霖：不忏除业障果报逃不掉

所以这里我们就来提这个重点，就是不忏除业障，果报逃不掉。刚才看到这个文立，他也不是逃掉了，他是有重罪轻受，他后来病好了，这个奇怪的病就好了。毛脱落，皮肤溃烂，各位，这个一定要身历其境才知道那个痛苦。我因为孝顺，我妈妈往生的时候，妈妈是一个瘖哑人，我要想尽一切办法，一定要帮助妈妈，一定要送到西方。是在二OO三年SARS来的时候，那是二OO三年五月，SARS来的时候，风声鹤唳，人心惶惶。

当时母亲被关进去台大医院重症病房，那是SARS的重症病房。我不惜一切的代价进去看妈妈，穿了隔离衣、隔离袜、隔离手套。可以讲母亲那时候是在寒冰地狱，因为那是温度非常低的，零下三、四十度的这种地方，病房。后来当然母亲也被关进去台大的SARS病房。后来阿弥陀佛慈悲，特别让母亲往生两次。她六月二十一日被关进去SARS病房，七月二十一日被插管，八月二十一日舍报，都是二十一、二十一、二十一，真的也很奇怪。六月二十一日被关进去SARS病房，台大，七月二十一日在署立医院被插管，八月二十一日舍报，插管一个月，重罪轻受。欸，瘖哑人不是那么简单的罪业喔，《地藏经》里面讲，「若遇毁谤三宝者」，盲聋瘖哑报。

但是我最后求阿弥陀佛跟地藏菩萨，给我妈妈一口气回家，从新庄的署立医院到我家，台北市的景美，开车要三十分钟。阿弥陀佛满我的愿，妈妈真的最后一口气，回到家才断气，才舍报。所以当妈妈，母亲在台北市第二殡仪馆火化的时候，烧出一个骨头观音。我在《圆满临终关怀》这本书里面特别提到，「我如何助念母亲往生」里面，重罪轻报里面有提到，怎么助念母亲往生，这里面有提到这一段故事。

当时那个葬仪公司的人跟我讲说，哎呀，黄居士，恭喜你啊，你妈妈烧出一个骨头观音，就放在我的手掌心。我从此，大概是连续五年，二OO三到二OO八，我的两个手就好像烂掉一样，痒得不得了，以前都没有。从二OO三到二OO八，五年，痒哪里不是，一方面是痒这边，也痒这边手掌心，是痒指头跟指头中间这个地方，痒得不得了。那就刮痧，刮痧以后就会有水泡，水泡再把它戳破，戳破再流出那个汁出来，那个脓汁出来。好了以后又再继续刮痧，折磨五年。

那时候我还是继续在佛陀教育基金会讲经，我一点都没有恐惧也没有退转，我也没有害怕。当然别人都不知道，因为我手放在下面，人家也不知道我手这么痒，这么难过，只能用一句话来形容，苦不堪言。所以业报现前的时候，确实苦不堪言，要忍一切苦、忍一切痛，这个叫自作自受，因果的原理，因果不空，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受」。

果清律师在北斋，就是台北有一个北斋在桃园，忏公，忏云老法师的道场，叫北部斋戒学会。在我们桃园，台湾省桃园，是忏公的道场，忏云老法师的道场，叫北斋。

果清律师在那边传戒，还有慧天老法师，还有圆寂的道海律师，在那边传戒。我带领香积团队一百多人，所谓香积团队是包括香积、洗菜、切菜、包便当，还有行堂全部包，一百多人，七天，因为五戒跟菩萨戒是七天。那时候主办方是财团法人僧伽医护基金会，董事长是道海律师，执行长是会宗法师，他懂得中医，本身是博士。会宗法师最近也生病了，他也是业报现前，现在正在调养，我也鼓励他念佛。

那时候会宗法师就告诉我了，因为我晚上一定要回到家里面，我不能够睡在那个地方，因为痒得不得了，会受不了。我一定要刮痧然后再把它戳破，然后让那个脓汁流出来，所以我一定做完。因为那个是七天的戒会，都是持午，就是不用吃，不药食，就不做晚餐。结果会宗法师就告诉我了，他说，黄警官，我教你，你就用米酒倒下去，然后再加水，然后用热火烧滚，滚了很烫以后，热热的时候，你就像练铁砂掌一样，两个手就下去。他教我两个手烫那个热水，那个滚烫的热水，里面有加米酒那个热水，我也试过啊，后来没有用啊，烫一下，等一下又来啦。

这是什么意思?烫得了皮肤，烫不了业力。那个业力跟你的心一样，无形无相，在哪里?在你的阿赖耶识里面，你找它找不到，但是痛得让你哇哇叫，让你受不了，那就是业。佛陀跟我们讲，罪业如果有体相，虚空不能容受。平常你看癌症病人，在那边呼爹叫娘的，痛得不得了，一句佛号都念不出来，等他死的时候，躺在那边的时候，谁在喊痛?那痛到哪去了呢?刚才不是活的时候，不是痛到呼爹叫娘吗?现在死掉了，那会叫痛的那个人，到哪去了呢?随业去受报了，会喊痛是那个我贪、我爱、我瞋、我痴的我执啊，是那个灵魂在喊痛啊，那个执着在喊痛，那个坚固的我执在贪生怕死。

学佛就是转识成智，修到后来我执破了，身见破了，这个身心世界可以舍下去了，就像刘素云居士一样，她死都不怕，她还怕什么?她最后，老和尚说她开悟了。老和尚说，她不见得大彻大悟，但是她已经开悟了。因为她连死都不怕，她得到红斑性狼疮，一般得到红斑性狼疮都会死掉，刘素云没有死，到现在还在讲经说法。

所以这个痛苦我自己身历其境，我自己晓得。后来五年到了以后，有一天要好的前一天晚上，我作了一个梦。台北市这些比较有名的皮肤科医生我都看过了，没有用。后来要到病好的前大概一天，我作了一个梦，我知道，梦醒来我就知道我病会好。我就到基隆署立医院，因为那个院长我认识，基隆署立医院。他看，跟我看一看说，啊，这个简单啊，我开一帖药给你吃，你就好了。我吃一帖就好了，现在就好了。就是什么?就是「假使百千劫，所作业不亡」。

那为什么会业报现前呢?你比如说，哎呀，我学佛才业报现前，哎呀，我念佛才业报现前。不念佛就不会业报现前吗?那是因为我对母亲的孝顺，这样的孝心有功德力，可以灭我的罪业，让我的罪业可以重罪轻受。所以要懂这个道理，业报现前不是坏事，是你有忏悔的机会，你有改过的机会，你可以有发愿的机会，你可以有精进用功的机会。将来这些业报跟这些苦难，都是你的老师。你将来修行成就了，你成佛了，你要感谢这些病苦。

佛陀跟我们讲，「四依法」里面有一个「以苦为师」。道证法师四十八岁圆寂，好像出家到圆寂是十六年，癌症折磨她十几年。她也是癌症肿瘤，但是她最后往生极乐世界。我们称她是观世音菩萨再来的，画了五尊佛，写了非常多的佛书，还录了净土五经的有声书跟大家结缘，留在这个世间。

所以不忏悔业障，果报逃不掉。《慈悲三昧水忏》里面，老法师说，里面讲到悟达国师的公案。你们都晓得悟达国师，悟达国师他十世当高僧，唐懿宗非常器重他。悟达国师，以前还没有成为国师以前，他在一个僧团里面照顾一个病僧。所以照顾病僧其实是，我们就说，看病福田是功德最大的，就是照顾生病的出家人，那功德很大。他当时就，那个生病的出家人没有人去照顾他，因为他身上有臭味，有那个异味，悟达国师就照顾他。后来那个生病的出家人好了以后跟他讲一句话。他说，将来你有难的时候，到四川彭州九陇山来找我。那是后来，就是观世音菩萨的化身，迦诺迦尊者，要来度悟达国师。

所以悟达国师，唐懿宗非常器重他，赐给他沉香法座，就是这个讲经的座位，用沉香木去做的。他要升座说法的时候，他动一个念头说，我这么年轻就当国师。就这个妄想起来以后，护法神退开了。他脚去撞到那个椅子，就生了人面疮出来，每天要给祂喂食，痛得不得了，要给祂喂食。最后他什么药都治不好。后来他想起迦诺迦尊者交代，到四川去拜见迦诺迦尊者。果然有看到两棵松树，刚好一个童子先出来接引他，他去见了迦诺迦尊者。迦诺迦尊者说，这个是小事情，没有关系，明天你就到后面去洗三昧水，他就好了。

为什么叫「慈悲三昧水忏」?什么叫「三昧水」?「三昧」就是定慧等持的智慧水嘛，智慧加慈悲，这个水就代表智慧嘛，三昧，就讲定慧嘛。那你怎么样有办法治病呢?怎么样消业呢?你要用般若，智慧来治病嘛。刚才讲，「罪从心起将心忏」，你妄心断掉了，不再造业了，那就智慧生出来了。

结果呢?他要洗那个水的时候，有一个声音，人面疮就讲话了，有声音出来，等一等，等等等等。祂说，你读过《汉书》吗?他说，我读过啊。说你有没有看到袁盎跟晁错的故事呢?他说，我读过啦。祂说，你是袁盎，我是晁错。当时我被你害死，被皇帝砍头。听说晁错被砍头的时候，非常地恨袁盎，当时头滚下去的时候，刚好旁边有石头，嘴巴张开去咬那个石头，他就非报仇不可。但是找了十世，总共到人间来十世，袁盎都当出家人而且都当高僧，十世高僧，没有办法报仇。就等到这一世，你是皇帝的国师，皇帝赐你沉香法座，好，你就动个念头说，我这么年轻就当国师，这个就贪瞋痴的贪就起来了，当场就进去了。

所以冤亲债主怎么个上身呢?病怎么来的呢?你的业力感召来的，你的贪瞋痴感召来的，这叫自作自受。跟什么人有什么关系?跟任何人都没有关，跟阎罗王也没有关系，跟玉皇大帝也没有关系。所以悟达国师他十世高僧，就是袁盎十世高僧，修十世，积十世的修行功德，在这一生他才当为国师，皇帝的老师。皇上对他非常尊敬，供养他一个沉香宝座，就是这个椅子。他傲慢心生起来，觉得这非常光荣，在出家人里面摆第一个，再没有人能够跟他相比了。这个念头一起来，护法神就退开了。所以你精进修行，护法神就在你旁边。你跟贪瞋痴相应，护法神就不理你了，因为你退转了，护法神不需要再保护你了。这个念头才起来，护法神走了，冤亲债主找到身上来了，几乎要他的命，长出人面疮。毕竟是个高僧，有德行，他有所感应。

老和尚是说，迦诺迦尊者是阿罗汉啦，但是也有经典记载说，是观世音菩化身啦。后来是因为悟达国师用那个三昧水，洗了这个人面疮，痛彻骨髓，昏倒了，晕过去了，醒过来以后人面疮不见了，病好了。证明「病由业起，业由心造」。你看起来是一个人面疮，是一个疮疤，但原来它是一个业力，业力的果报现前，这就是因果。后来他在那边搭一个茅棚，在那边写《慈悲三昧水忏》，忏悔。

末学刚开始修行的时候，我拜了很多部《慈悲三昧水忏》，我也特别喜欢《慈悲三昧水忏》。我也建议你们，如果你真的有很重的业障，我也建议你可以拜佛，也可以拜《慈悲三昧水忏》。我个人是拜《慈悲三昧水忏》，一句一拜，一句，一句一拜。一方面在拜的时候，去谨记那个经文在教我们忏悔，我们犯了哪些错，这个叫「随文入观」。我看了经文，就观照自己这一念心，造了这个恶业，随文入观。

老法师说，阿罗汉来帮助他度过这个灾难，就是迦诺迦尊者，他自己觉悟了，忏悔了。这个故事说明三世因果，人要不能够忏除业障，果报是跟着你的，逃不掉，善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。而且在佛法里头，善恶是不能相抵。刚才有提过，这个道理一定要懂。不能说我过去造恶，现在修善了可以抵销，没有这个事情。恶有恶的报，善有善的报，哪个在先?哪个在后?看因缘，看因缘的不同。你现在如果在行善，你在修行，可是你恶的种子已经成熟了，但是你善的功德力还不够，那你的恶因已经现前，你必须要受报，这个叫做善人恶报。

那也有恶人善报的，欸，他没有行善，他也没念佛，他也没吃素，奇怪，身体健康得不得了，诶，他还生活过得很富裕，还当大官，恶人善报。但是你还没看到，你还没看到果报来。所以因果要看究竟，而不是看一时。你不管一世、两世、三世、四世，都在老天爷算帐的范围里面。我们四天王天，一天人间五十年。忉利天，一天人间一百年，你活一百年，他们才一天而已。老天都很慈悲，总是痴痴地等你回头，而不是说老天痴痴地等，老天也很慈悲在等你回头啦。所以哪个在先?哪个在后?总是遇缘不同，这个缘是什么?你的最后一念。临命终最后一念是善，善报在先。最后一念如果不善，恶报提前。就这个道理，所以它不是一定的，但是决定要报。所以人不能够跟人家结怨，有一点点不愉快要求化解。

这一点我从老法师旁边，我学到很多，也观察很多，老法师不说人家的过错，不说人家的是非。他真正是做到「若真修道人，不见世间过」。老法师真的做到了，真的个圣人。所以老法师不嫉妒人家，他不说人家是非，他也不传播是非。你在说什么话，他就在旁边看他的书，老和尚根本不想听你们在讲什么。我们觉得这个人好像很不受欢迎，去见老法师，老法师还是真诚相待，口不出一句恶言。老法师真做到不起心，不动念，也就是不起恶念。

我们不是啦，我们看到这个人很讨厌，不受欢迎，我们连想讲话都不想跟他讲话。我们是凡夫，标准凡夫，生死凡夫就是这样，这副德性，不能够转这个境界，就怎么样也转不了，做不了主，对不对?不要说是以后或是来世啦，眼前就被境界转得自己做不了主，苦不堪言，那你来世怎么办呢?你临命终怎么办呢?那你如果还不念佛的话呢?那如果你还不悔改，不忏悔，怎么办呢?那就李老师讲的，李炳南老师讲的，该怎么生就怎么生，该怎么死就怎么死，这李炳南老师说的。所以老法师一辈子不跟人家结怨。这一个我们真的要学，但是我知道很难，为什么?我们这个嘴巴不听话，老是喜欢说别人的是非，东家长，西家短，不说很痛苦，说了很后悔。那你还算有点忏悔心，说了马上就后悔，但是业已经造了，口业已经造了。

老法师不跟人家结怨，这个要怎么样才有办法?一定要忍让，礼让，要包容，要慈悲。否则你做不到，你一定结怨的。非常不容易，要放下名闻利养，要放下五欲六尘，不勾心斗角。如果跟人家有一点点不愉快，老法师说，赶快化解。这是修行里头，最重要的一个环节。你跟人家不愉快就是恶缘了，他就变成你的冤亲债主了。

我教你一个方法，我曾经被一个也算是善知识，当场羞辱我，当场呵斥我，责骂我。我回去我没有恨，我也没有怨，我跪在佛前忏悔，我当下发愿，我要诵一千部经。我到现在还继续在诵，一天赶两部、三部。现在问你，这个呵斥跟责备，是不是你精进的一个来源?是一个菩提的力量呢?是一个觉悟的一个根源呢?没错。

所以六祖大师说，跟惠明将军讲。当时惠明将军要来夺衣钵，惠明将军说，仁者，仁者，我为法来，不为衣来，我是为了求智慧来的，我不是为那个衣钵来的。六祖大师在避难石后面讲一句话，他说，「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目」。你下去参，当你跳脱善恶对待的时候，「不思善，不思恶」，不是说不知道善，不知道恶，你不要搞错，是你不要起善的执着，不要起恶的执着，叫「不思善，不思恶」。那个「不」，是离相的意思，离开那个善恶对待的相。我们就是跳不脱那个对待相。欸，他是好人，欸，他是坏人，他是我喜欢，他是我讨厌的。你就跳不开那个相，你跳不开那个执着的相。

佛陀怎么跟你讲说，「凡所有相，皆是虚妄」，你是怎么样都转不过来，你明知道你也做不到。六祖大师说，「不思善，不思恶」，就是你跳开那个善恶对待，你离开那个相。什么叫离开?不是你不要管他、不看他，走开那叫离开，不是。是你把你心中的执着放下来，你把你的执着放下来，就离相。你现在那个妄想，你把它放下来，你现在把那个执着放下来，那就离相，你做到了就是离相，「不思善，不思恶」。好，你离开那个执着的时候，回光返照。「正与么时」就是，那个是以前唐朝那时候的用词，现在没有在这样用。「正与么时」就是那个时候，那一剎那，那一念心，「那个是明上座本来面目」，「明上座」就是智慧。「本来面目」就是你那个清净的自性，那才是真正你的面目。你现在所有的这个五官啦，你这个身体啦，你这个身材啦，你这个名字，这些都是假的，这是「一合相」。《金刚经》里面讲的「一合相」，是众缘和合的。

老法师跟你讲，有一点点不愉快要求化解，这是修行里头最重要的一个环结。所以我常常用这个方法，就是第一个道歉，说对不起，你马上当场对不起。我曾经被我一个亲戚当场给我放下很重的电话，你说，我当时有没有生气?我有生气，很不舒服，很难过。但是我还是打电话跟他讲，我还是打电话跟他讲话，我过年还是买水果去看他。诶，我过年真的买水果去看他，我还打电话跟他，照理讲，是他错不是我错，我就是不想跟人结怨。所以修行是要真干的，真做，我就是这样做。

第二个，你碰到恶缘来了，碰到逆境来了，你不要跟他结怨以后，你还要发起一个发愿的力量，这个发愿要从真心去发。《地藏经》里面讲的，什么叫本愿?「愿不依谛，名为狂愿」。愿要是什么?要依自性，要依真理。「谛不从心，目为邪谛」，这《科注》里面讲的，《地藏菩萨本愿经科注》里面讲的，什么叫「谛不从心」?不是从你的真心发出来，不是从你自性流露出来的。名为邪谛，「目为邪谛」，就是你还是心外求法，「邪」就是心外求法。如果你是真的是从自性发出来的愿，那个根扎得深，根本坚固。《地藏菩萨本愿经科注》，青莲法师讲的根本坚固，哪怕是狂风大雨，都不会受影响，任何的境缘来，你都可以转烦恼为菩提。因为你的愿是真愿，所以碰到逆境，碰到恶缘，除了你能做到不跟人家结怨以外，最主要你要发愿，那就可以把这个业消掉，把这个业转掉。

以上是老法师在《净土大经科注》二百二十九集里面跟我们开示，不忏除业障，果报逃不掉，就跟文立这一段文是很接近的，我们跟大家分享到这里。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八O集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】