夏坝仁波切：我们的烦恼是如何生起的？

我们的烦恼是如何生起的呢?一是眼根门，眼睛看到了喜欢的东西就起贪心，看到了不喜欢的东西就起嗔恨心，看到了既非喜欢也非不喜欢的东西就起愚痴之心。二是耳根门，耳朵听到爱听的声音起贪心，听到了不爱听的声音起嗔恨心，对中庸的声音起愚痴心。三是鼻根门，鼻子闻到了香味起贪心，闻到了臭味起嗔心，闻到了中庸味就起愚痴心。四是舌根门，舌头上碰到了爱吃的起贪心，尝到不爱吃的起嗔心，对中间的起愚痴心。五是身根门，身体触感到了喜欢的起贪心，不喜欢的起嗔心，中间的就起愚痴心。六是意根门，意根想起了喜欢的起贪心，想起了不喜欢的起嗔恨心，想起了中间的起愚痴心。始终处在贪、嗔、痴的状态。

如果我们能守护根门，当看到或者听到了我们喜欢的，不起贪心，念贪心的过患而制止它;当看到或者听到、想到我们不喜欢的，生起嗔恨时，心想嗔恨的果报，嗔恨的罪障，从而断除嗔恨，修大悲心;中庸时不生痴心，了知一切法体性空，现象如梦幻泡影。这样的话，其实我们已经修了一切善，断了一切恶。

有人问：“怎么修行?”很简单，你拿一个正知的短矛，等在眼、耳、鼻、舌、身、意六根的门口，若它起贪的话，你就阻止它。怎么阻止?多想贪欲的过患，不贪的功德。若起嗔的话，多想嗔恨的过患，慈悲的功德。

若起痴的话，了知其体性空，不要生起执著，这样，我们就能够对治一切烦恼了。这就是遮止之理，遮止根门。

节选 ▏夏坝仁波切《随念三宝经讲记》