孟子告诉我们五伦是父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。但，现在很多的问题都发生在夫妻这一个伦常上！

　　正因为夫妻是人伦的起点，如果我们一开始就发生了偏差，那么家庭怎会和谐，社会怎会稳定？

　　思想意识决定了我们的行为，夫妻伦出现了前所未有挑战的最大威胁往往是人们现在搞不清楚夫妻与朋友之间的区别和联系。

　　从道理上来讲，朋友、夫妻、父子、君臣、长幼都是理性、自性的产物，然而五伦在其共性之中又有不同的定位。

　　圣贤教育的目的在于世界的和谐，因此五伦各负其责。

　　其中，夫妇伦的任务在于传宗接代。若不能完成这一根本使命，则此伦不正，需要调整。因此，孟子用一个别字，为夫妻双方定下了各自不同的分工。男女也因为自己社会家庭角色的不同分工合作。

　　其次，父子伦的任务在于父爱护子女，子孝顺父母。叶公对孔子说：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子回答说：吾党之直异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

　　再者，长幼伦的任务在于维护家庭乃至家族、社会的稳定，使之井然有序。

　　接下来，君臣伦的任务在于维护上下级关系的稳定。

　　最后，朋友伦的任务在于寻找志同道合的伙伴，并且相互规劝，共同成就。

　　仔细分析下，前三伦，都在一个家族内，而前两伦基本同在一个屋檐下，但夫妻这一伦已经亲近到了一张床上。由此可知，此五伦关系由亲至疏！由亲密到松散！

　　现在最麻烦的是，人们分不清朋友和夫妻伦常之间的关系了（其实朋友论是最松散的一个伦）。因此，小三、婚外情、一夜情屡见不鲜。其实，两者之间最大的区别就在于使命和任务的不同。夫妻的结合就不仅是道义的结合还是传宗接代的需要，而朋友的相处只是道义的选择。也正因如此，最私隐的性生活也本应在夫妻之间发生而不应该在朋友间发生。

　　由此，我们可以确立这样的标准1，凡是不以婚姻为目的的性生活就是不道义的行为。2，凡是发生了性行为后，朋友的伦常就已经受到挑战。接下来要么发生婚姻关系，转化为夫妇伦；要么废弃了朋友关系，从而在道德伦常上有所亏欠，需要当事人的忏悔。

　　五伦是理性的产物，都是以开启自性，格物致知为根本的途径，也是我们立足人类社会的根基。五种关系下的当事人都应当努力做好本分，修身养性，不断精进，以人天善人、君子做为自己行为标准。

　　一句话，把志立在极乐世界，努力实践人伦，为去西方攒够资粮！阿弥陀佛！