实际上你一门深入，两个法门全都包括。你修净的，本身就是个禅。禅就是一心不乱，净呢，还是一心不乱，是不是?无一切相就是净土。那禅、净不都是一回事嘛。禅净双修这个说法有各种不同，而且解释方法也不一样。有的说“禅净双修”，可能指的是方法问题了。比如说这面打坐，打坐我就打坐，我去参话头;参完话头，然后我又去念佛。这样的话呢，如果你成就了，不是不可以。

比如说刚开始我就念佛，念“阿弥陀佛”，都念到什么程度了?念到做梦也能念佛了。这时候师父指导你，告诉：“你得参‘念佛是谁’?”你得找，光说能念不行，我们说的“念佛是谁”往往都是在口里念。等到我们念到自己不知道还念佛的时候——自己不念了，那个念佛声音还有，我们就要找这个念佛的是谁了，这时候才是参话头的机会。念佛是谁?既不是你，那是谁?你不念了，要是你，你不念怎么还有个念佛的呢?就要找这个，所以说这时候开始参“念佛是谁”?如果这样去行的话，就是禅净双修——先修的净，后修的禅。

还有一种修法，有人修禅，参“念佛是谁”，开悟了。开悟了以后，他为了保养圣胎，每天就专门念佛了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”每天就是念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”来保养圣胎。这就是刚开始修的禅，开悟了以后又修净去了，来保养圣胎。

这方法都可以互用，怎么适合自己，怎么能修出来，就怎么修。所以说这个呢，我是这么看，所谓的“禅净双修”，只要是你把这个妄想能控制住，能够如法去修，都可以。但是你要说“上午我修禅，参‘念佛是谁’，下午我就专门去念佛”，这样修不深入，而且容易杂了，这样并不好。你可以先这步、后那步，怎么样都可以，或是先那步、后这步，这都是完全可以的。或是你一门深入，这都可以。比如说禅宗，参“念佛是谁”，首先想参这个话头，刚开始就得先念几句“阿弥陀佛”，完了回头再参。“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”再参“念佛是谁?”这么参。或是达到一定的层次。就是层次不同，禅净双修的方式也就不同，不能一概而论。

我的看法就是这两个没有什么区别。你叫我说出区别，我实在说不出来它们的区别在哪块儿。无非就是把心里的妄想控制住了，不要起妄想，不思善不思恶。最后都是那一条路，是吧?都是一条路。自性是什么呢?自性就是西方极乐世界，西方极乐世界就是自性。它们有什么区别呢?是不是?它们没有啥区别。

主要是入门方法不一样，有时候说法不一样，产生的理论不一样，但最后的结果都是放下，别打妄想就完事了。掌握这个方法，你怎么修都行。甚至你就成天什么都不念，你要能不打妄想，我看你就是念阿弥陀佛，就是修禅。如果你打妄想，你修什么、嘴里念什么，它也不行。主要在不打妄想这方面。