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北魏的僧官制度

北魏的僧官制度业露华  一、北魏僧官制度的设立  北魏僧官,始于太祖道武帝(拓跋硅)之时。据《魏书·释老志》记载:“皇始(396—398年)中,赵郡有沙门法果,诫行精至,开演法籍。太祖闻其...
北魏的僧官制度

北魏佛教的历史剖面——读《魏

北魏佛教的历史剖面——读《魏书·释老志》业露华  一、魏收和《魏书·释老志》  《魏书》是北魏——北齐时人魏收所作。魏收(公元506—572年),字伯起,小字佛助,钜鹿下伯阳人(今河北...
北魏佛教的历史剖面——读《魏

六祖慧能的佛性论思想

  六祖慧能大师,是中国佛教史上一个极为重要的人物。他创立中国佛教禅宗南宗,提倡自性本足,明心见性,顿悟成佛,确立以无相为本,无性为体,无念为宗的禅宗思想,不仅对中国佛...
六祖慧能的佛性论思想

佛教的人生观和道德修养

  佛陀时代,印度各种各样的“沙门思潮”涌现。为了区分佛教与其他沙门思潮的不同,佛教提出了“三法印”之说。三法印,实际上是区分佛教和“外道”思想学说的三...
佛教的人生观和道德修养

从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教业露华  北朝传世著作,除郦道元《水经注》、贾思勰《齐民要术》外,还有杨街之《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》以记叙北魏洛阳寺院为纲目,广泛涉及了当时...
从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

中国佛教的善恶观

  对于人的思想言行给于善恶的判断,这是道德评价的重要内容之一。一般说来,符合一定道德原则的思想言行,就会被认为是善;反之则会被认为是恶。然而,在阶级社会中,各阶级从各...
中国佛教的善恶观

中国佛教孝道观的发展

佛教与孝道文集:中国佛教孝道观的发展业露华  孝,是一种思想,也是一种行为,它是中国传统伦理思想中的重要道德规范,也是中国传统文化的重要组成部分。中国佛教是中国传统文化的一部...
中国佛教孝道观的发展

一花五叶——南禅五家

一花五叶——南禅五家业露华  相传南天竺菩提达摩秉承其师般若多罗遗训,于梁武帝普通年间(520—526年)泛海来华,曾受到梁武帝的热情欢迎。但因机缘不契,见解不合,菩提达摩大失所望,于...
一花五叶——南禅五家

《肇论》对魏晋般若学发展的意

《肇论》对魏晋般若学发展的意义业露华  《肇论》一书,是后秦时僧人僧肇所著,系统全面发挥佛教般若学思想的论文集。僧肇,本姓张,京兆长安(今陕西安市)人,生于晋孝武帝太元九年(384年...
《肇论》对魏晋般若学发展的意

《华严经》十地品概说

  内容提要:《十地品》是《华严经》中重要一品。此品主要叙述佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法,金刚藏菩萨为与会大众说十地法门之行相。大乘佛教将菩萨修行过程分为十信、十住、...
《华严经》十地品概说
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