【或在诸司。辨论业果。审定之后。据业受生。】

世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，「举头三尺有神明」。你所造作一切行业，他们都把它记录下来。到临命终时要是遇到阎罗王，阎罗王那里档案很齐全，你一生当中点点滴滴都赖不掉，所以在饿鬼道的法庭等机关那里辩论。审定之后就『据业受生』，你该到哪一道去投胎，你就去了。《地藏经》上说得很清楚，阎罗王有没有权力加重你的罪?或者是赦免你的罪?没有权力，他很公正，依照你自己所造的给你分发。

【未侧之间。千愁万苦。何况堕于诸恶趣等。】

亡者在阴间接受审判，还没有定案他是『千万愁苦』。定案之后如果说恶业重，那就一定到三恶道去受生。到三恶道去受生也有业缘，畜生道里面找父母，看那个父母过去生中跟他有缘分;饿鬼道跟地狱道里面多半是化生，鬼道里面也有胎、卵、湿、化，地狱里头完全是化生。如果不是化生，而是胎生、卵生一定要找父母。至于缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种，「报恩、报怨、讨债、还债」，没有觉悟的众生，生生世世都得要搞这些事情。觉悟之后那就不一样，人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间。

【是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。】

人在生的时候不知道死之后会遭遇到的苦难，这个时候无依无靠，真的是孤苦伶仃。他唯一的希望，就是希望家亲眷属能给他修福，能够超度他。可是许多家亲眷属，不明白这个道理，随顺世间的习俗，像前面经上所讲的杀生祭祀鬼神，求助邪道，魍魉就是邪道，不但无济于事反而有害。这是世间人无知，没有人教导，我们说到可怜、说到凄惨无过于是，比在生前在世间受极大苦难还要严重，不知道要严重多少倍。经上讲的罪福，确实就是指十善、十恶，我们不要说得太高、太玄，就简简单单以五戒十善来做标准。破戒造恶是无边的罪业，持戒修福，就是认真以十善业道去做，这是我们做人的大根大本。所以死了以后，想靠别人来帮助，那是个未知数。特别是在现代这个时代，可靠的成分愈来愈低了，现代社会人认为这是迷信。我们看看底下一代的年轻人，如果没有人好好的教导他，谁还会相信?换句话说，死了以后，遭遇这一些苦难，你指望谁来帮助你?没人帮助!这个事实是我们自己切身的问题，而且想到就是眼前的事情，跟我们自己在时间上来讲非常、非常接近。佛在此地教导我们、提醒我们，在现在身体健康的时候，一定要认真努力修学，这个功德、福德分分己获。这是人死了以后做七经典上的依据。

【过是日后。随业受报。】

绝大多数亡者七七四十九天之内都会转世，而且不晓得到哪一道去轮回了。也有少数七七日内没有投胎的，甚至于好几年、好几十年都还不投胎，都在中阴的状况。这是哪一类人?是特别执着的人，他没有去投胎。特别执着身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体。这一类鬼多半是什么?就住在坟墓里头。还有是譬如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。有这个情形但是少数，大多数都随业受报去了，执着比较轻的随业受报去了。

【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。】

我们在人道时间很短促，很少人能活一百岁的。这么短的时间当中所造的这些罪业也够受的了。你在受报的时候『千百岁中，无解脱日』，这是你要受的果报。这是讲什么?你在饿鬼道、畜生道、地狱道受报。在畜生道受报，不要以为它寿命很短，因为畜生愚痴、执着，所以很难脱掉它的身形。佛在经上曾经说过，当年祗树给孤独园里面一窝蚂蚁，佛告诉大家，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，它还没有脱离蚂蚁身。不是说蚂蚁寿命很长，而是死了以后，还在这个窝里头投蚂蚁胎，因为它执着那个窝就是它的家，执着它那个身形就是它自己，死了以后还作蚂蚁。我们通常讲一尊佛出世三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫，它都没有能脱离蚂蚁身，你说还得了!所以是很可怕的一桩事情。

这些愚痴傻事，说实在话我们每一个人都做过，不只做一次，无量劫来不晓得做了多少次。现在这一生当中遇到佛法，读到经典，听到佛的开示，明白过来了。是不是真明白过来?若真明白，从今天起决定再不干傻事了。如果还要造十恶业，还要毁犯五戒，你没有明白，你不是真明白。真明白人不会再做，在这一生当中要下定决心永脱轮回。不但说我们这个身体这一身是最后身，我在六道轮回里面投胎也是最后身，还要更进一步，把这个身立刻转变成应化身，把我们的业报转变成示现。这是你学佛真有功夫，你真有成就，你得到的是圆满的利益。

《地藏菩萨本愿经》第二十七集