净土法门法师：念佛法门没有什么正法，像法、末法，它永远是正法

众生根性也不相同，过去生中累积的善根，遇到末法，佛救不救？佛的慈悲我们凡夫无法想像，佛慈悲，佛救你。所以为我们开念佛法门。念佛法门是正法，它没有什么正法、像法、末法，它永远是正法。为什么？净土宗有讲经的，出家法师不讲，在家居士讲，夏莲居居士讲，梅光羲居士讲，李炳南居士讲，居士讲的不少；有人听，有出家人听，有在家人听；真有念佛的，真有往生的，信愿持名，这就是有修行的；往生极乐世界，他真往生了，那就是证果。所以净土宗在今天，你看看，有讲经、有听经、有修行、有证果的，它统统具足，统统具足就是正法，这个我们要搞清楚。我们搞清楚，我们的信心就建立了，真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿度众生是真有其事。

在我们这个时代，末法的晚期，夏莲居居士出现了，为我们会集《无量寿经》的善本。《无量寿经》是最早传到中国来的，为什么中国人学习这个本子很少？就是这个版本太多了，古时候有十二种，唐宋以后，失传了七种，还剩下五种。所以现在《大藏经》里面有五种，另外七种，有经题、有目录，书没有了。就出现在这个时代。所以中国净土宗，念《阿弥陀经》的人多，念《无量寿经》的人少，原因就是没有个好本子，五种都读不容易。

抗战结束之后的印刷术还是铅字排版，很费时间，很费精力，所以流通量少。印刷术的进步是在最近这十几二十年，有照相影印，大量降低成本，所以佛门的《大藏经》印出来了，甚至于《四库全书》都印出来了。这是现在印刷技术的进步，才有这种方便，古人没有。我学佛的时候，六十四年前，六十四年前台湾的佛教不是鼎盛，全台湾，印佛经只有两家，台中有个瑞成书局，台南有一家，数量很少，种类很少。我们想要读的经买不到，怎么办？只有到寺庙里面去借《大藏经》来抄。我记得我还抄过十几部，可见多辛苦，哪有现在这么方便。现在《大藏经》可以带在皮包里头带着走，电脑方便，《大藏经》全在电脑里头，这在以前是无法想像的。

所以，菩萨化身为居士身，化身以法师身，民国初年还有些老法师，还有些老居士，像倓虚法师，从国内到香港来，晚年在香港建立一个华南学佛院，在这里讲经教学，学生不少。我到香港来，老法师圆寂两年了，他的学佛院里面的同学我认识十几个，都能讲，多难得。但是怎么样？听经的人不多，讲经的人看听众一天比一天少，以后的兴趣就没有了，他就不讲了。

有少数的写书，也很难得，我们也欢喜赞叹。梅大师通宗通教，他传法相唯识，台中李老师是他的学生，他讲净土经典。夏莲老给我们会集这个善本。所以我们有理由相信，这个本子出现在世间，世尊末法还有九千年，我们现在是九千年的开端，今年是四十一年，还是四十二年，都依这部经得度，这部经的功德大了。

我在台中，六十年前，得到这个本子。李老师他得到这个本子，律航法师从山东到了台湾带了几本。老师一看前面的序文，梅光羲大师写的，他的老师，所以非常感动。将这本书做了个简单的科判，在台中讲过一遍，那个时候我跟老师还不认识。以后我到台中，老师把这个本子给我，我看到非常欢喜。老师的注解就写在书上，太方便了，我能看得懂他的注解，我就发心讲这部经。老师说不行，你现在年岁太轻了，这个本子，教内有异议，就是有些人不赞成的，他说这个你挡不住。我就把这个收藏起来，跟他老人家学《楞严》，我到处讲《楞严经》，《楞严经》好像讲过七遍。老师往生之后，我在美国，在箱子里头把这本书找到，我把它印了一万本，把功德回向给老师。老师这个眉注本在我手上，没人看见，我这一万本流通出去，大家都看到了。在美国、加拿大的同学看到非常喜欢，要我讲这部经，所以我这第一遍是在美国讲的，在加拿大讲的，在台湾是讲第三遍，我用老师的本子讲过十遍。

以后在美国遇到黄念祖老居士，看到他的注解，他那是未定稿，是用油印印的。油印，现在人听了没有概念，不知道什么叫油印，是把字写在蜡纸上，这么一个本子。我得到的是老居士带到美国，就这么一套，我相信他精挑细选，字都很清楚，不模糊，这一套他送给我了。我向他请教，你这个书有没有版权？他说你问这什么意思。我说没有版权，我在台湾翻印流通，有版权，我要尊重你，我不敢印你的东西。他很客气，没有版权，还要我给它写一篇序文，要我给它题字。所以我们第一版就印了一万册，还是精装本，他也非常欢喜，那还是个未定稿的本子。现在我们用的本子，是他的定稿的本子，他修改了很多次，完成这个本子给我们。对净土功劳太大了，真正做出续佛慧命，为往圣继绝学，念老真做到了。我们这些年来不断的翻印，现在我概略的估计肯定超过一千万册，这个会集本的注解。这都是佛菩萨再来，不是凡人能做得到的。

摘自《二零一四净土大经科注》（第209集）

老法师主讲 2015年7月8日

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。