声闻行果，八正道与三​学

佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。而在各自的解决途径中，核心都是围绕八正道展开，分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，又包含戒定慧三部分。

第一部分为正见，属于慧的内容。

即如实地认识世界。佛教认为，正确认识可导向智慧，而错误认识将引发烦恼。惟有通过智慧的文化确立正见，才能铲除烦恼，抵达真理。

所以在各宗派的修行中，都是以正见为首。比如佛教说缘起，说无常无我，说一切众生皆有佛性，就属于不同宗派的正见。依照这些正见，我们可以从不同角度契入修行，成就菩提。

第二部分为正语、正业、正命，属于戒的内容。

即正确的语言、如法的行为和正当的职业，帮助我们建立健康的生活方式。为什么现在的人心如此混乱?生态环境日益恶化?和我们现有的生活方式有莫大关系。佛教认为，简单健康的生活方式，是建立良好心态、营造和谐生态环境的重要基础。

第三部分为正念、正定，属于定的内容。

具备正见之后，需要通过禅修，将此转化为心行的认识。生活中，有不少人研究宗教或哲学后，也掌握了很多知识，说起来滔滔不绝，满腹经纶，但做人不会发生任何改变。为什么?就是因为没有把这些道理融入内心，不是以解决人生问题为出发点，更不会以生命去实践，去求证。这样的话，哪怕学得再多，也只是增加了一点文化的包装而已，内在的心态、品质依然故我。而把闻思正见转化为心灵力量的关键，就在于禅修。

持戒

持戒律，清净身口意三业为戒学。广义讲，包含一切正行;狭义说，重在不杀、不盗、不淫、不妄语。以戒之力，而生四无量心;无杀心则无怨憎，心生慈善;不偷盗、不淫欲则生悲愍心;舍于妄语则心诚实。故此，戒业清净，同情众生苦迫，引发慈悲喜舍之心。在八正道中，正语、正业、正命是戒学。

戒生定

依戒生定，三业清净，可修得清净之禅定。习定在于调和心之平静，但必须离欲为先，即呵五欲(色、声、香、味、触)之过患。八正道中，正念、正定是属定学。

定发慧

因定而发慧，无漏慧之实证，以闻思修为方便。不闻、不思、则不能引发修慧，即不能得无漏慧。闻思修即亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行是也。八正道中，正见、正思惟、正精进是慧学。或以正精进故，勤策三学之完成。

以此三学，为证涅槃之正道。此理真实，故名道谛。

道谛亦有四种行相，道相、如相、行相、出相。

道相：

以正见之道，摧破邪道，此为证涅槃游覆之迹路。

如相：

如者理也，以正见之理，破非理。

行相：

以正见所行，正向涅槃。

出相：

由此圣道，永离烦恼业苦，出生死网。

八正道第一是正见

正确的知见，由闻四谛理，认识宇宙人生的真相，是苦、空、无常，是无一法能独立存在，也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生，要保持纯洁善良，不纵我役物，随流恶染，速把偏执的思想，改正过来，步入正见。

印顺法师的佛学概论说：“正见，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法，而得正确深切的信解，理解佛法，以佛法为自己的见地。”可知正见是要多闻佛法，根据佛法的真理，分别邪正，信善恶因果，三世业报等法理。不论任何佛教徒，都要靠自己努力去修慧断邪，培养正确的知见，这是进德修善的根本。

八正道第二是正思惟

正思惟是化正见为自己的理想。由理想而实现行动，是要深密思考，所谓三思而后行。为什么又名正欲?因欲有善不善，不善欲是私心，有贪嗔痴慢疑恶见等烦恼;善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲，即是正欲。换句话说，正欲是正当欲望的理想，凡人应该有此正欲理想，依著目标去做。唯事先须正确思考，精密计划，立定意向，才能实践理想，做到成功。至于正思惟又名正志，如经所云：“正志是分别、自决、意解、数计、立意。”这是说明正志的意思。也即正思惟、正欲、正志是异名而同一义为纯正的思想。凡能实践正思惟的，就不致造出身口意三恶业，免陷于烦恼苦缚。

八正道第三是正语

言语要端正。言语是心声，由内心而表现于外。内心不正，则妄语、两舌、恶口、绮语，便如刀剑刺入心胸，令人难堪，弄出祸患。要实践正语，便须戒止口四恶业，说话真诚，纯洁有礼，言辞合于事理。

八正道第四是正业

即身口意三业清净，远离杀生、邪淫、偷盗等一切邪妄，梵行清净。

八正道第五是正命：

即是保持圣洁的生命，要以正当的工作、事业来养活此生命。不可经营非道德性的工作或获取不如法之利益来维持生活，使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。

八正道第六是正精进

即是离恶向善，勇猛精进的努力，叫做正精进。不论修哪一正道，都是要精进，如果不精进，就如逆水行舟，不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力，制止一切恶行，进修一切善行。

八正道第七是正念

即不生邪念，忆念正道。遗教经说：“若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如著铠入阵，则无所畏。”就是说正念要坚固，才能抵抗外境物欲的诱惑，倘然在五欲混浊的环境中，仍不为它所染污。正念是要精进修持，方不使思想上有不正念头。

八正道第八是正定

即一心专注，不向外驰散，到达入无漏定，便可解脱自在。故小乘人摄心为戒，由戒生定，从定发慧，以达到证悟无生果位，是要在八正道最后的正定上用功。

八正道为圣者解脱的正轨，要求解脱，必须循著此八正道实践力行。至于在家弟子，如能实践八正道，可以净化自己，推进而净化社会，使大众行正道，成为善的、安乐的、幸福的人生社会!

南无阿弥陀佛