妙莲老和尚：求出世的真富贵 尽形寿至诚称名

妙莲老和尚开示

求出世的真富贵

我们学佛最主要的大前提是要有正知见，没有正知见，虽学佛法也是得不到佛法的真实利益，就有如指南针使用错误而达不到目的地是一样的。大家应该知道，我们 学佛的人念佛修行，并非同世俗人一样只为求富贵、升官发财，而是为了解脱人生之苦而学佛；若只为求富贵，那么信其它外道也一样可以的。这么说，佛法就不讲 求富贵了吗？在佛法中也讲究求富贵的，但所求的是出世间的真富贵。

世间的富贵往往是成就道业的大障碍，所以应当扬弃不可要。常言：“富贵学道难”，富有财、贵有名，财、名是五欲中之二种欲，这如同两条锁链，有这财富名望 的人，就会被束缚得紧紧的，要想修行，那真是难呀！所以，只要身体健康，生活安定，衣食住行不缺就可以了；如果衣食不够，当然是要想法子营筹，否则也是难 以修行的，因衣食缺则身不安，身不安心也难安；身心不安又如何修行呢？
生在这个时代，尤其是生在台湾这个宝岛，大家生活安逸又富裕，那里还会有吃不饱、穿不暖的情况？我们有这样的好环境，就不要再求名争利了，那样会障道害自己；大家一定要把富贵之心歇下来，才能真心求道啊！

事实上，造业作恶的大多是富贵人。据我们所观察，富贵者有几人能够真正自动为国家社会贡献？富而不迷不骄的又有几人？人一有了富贵，很少能不贪迷于五欲 的。但财、色、名、食、睡是地狱五条根呀！一贪迷就会堕到三涂里，所以千万不要费心于追求世间的假富贵。

佛法讲的富贵是什么？修六度万行就是最富，超出二死是为最贵。什么叫二死？就是分段生死、变易生死；在六道轮回中生生死死叫分段生死。凡夫修道，证了阿罗 汉果，就了脱分段生死超出三界了。阿罗汉再发菩提心行菩萨道，破无明证法身，圆成佛道，就是解脱了变易生死。若菩萨道圆满，已成就了佛道，那就是超出二 死；像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、无量诸佛都是已超二死，自由自在为九界之最尊，这是何等的高贵！

佛陀又名为世尊，就是为一切世间之所尊；又名天人师，这是何等的尊贵！佛陀之所以为世尊，就是因为他具有大慈悲大智慧，能救拔众生苦，并能使众生得乐。我 们看看世间的富贵者，有几人能如此拔苦与乐的呢？我们学佛就是要向佛陀学习，必要得到出世的真富贵，具如此的向上心，那才是真佛子啊！

尽形寿至诚称名

大家学佛，修净土宗，首先须具足信、愿、行。弥陀要解说：“非信不足启愿，非愿不足导行；非持名妙行，不足满所愿而证所信。”我们在此打七念佛就是重在行。

念佛应如何念法？一般讲有四种念法，我现在就单提一种人人可行，且容易成功的妙法－－持名念佛。持名，持何名？

就是持念阿弥陀佛的万德洪名。当然持其它诸 佛之名，功德也是不可思议的；那么释迦佛为何于无量无边诸佛中就单提一尊阿弥陀佛，要我们称念礼敬呢？这是因为“十方三世佛，阿弥陀第一”。为何第一？因 为阿弥陀佛的愿力最大，他发了四十八大愿，要普度一切众生。因此，我们应该要好好的念阿弥陀佛，不要又想念药师佛求生东方，免却一心挂两头，以便专心，古 德有言：专修则万修万人去。

我们念佛时，不管是念六字或四字，每个字都要念得清清楚楚，从恭敬清净心中念出，再用耳根清清楚楚地听入心中。一句佛号如此念，就是千句万句也是如此念； 今天这么念，明天仍然是这样念；今年是如此念，明年乃至百年也如此念，你以这样的方法来念佛就对了。最重要的是恒常心，千万不可今日这样明日又那样，心不 专一生不了西方，太冤枉了。

至于应该念四字还是念六字较好？其实都是一样的，并不是六字就比四字佛号好；经典上都是叫人执持“阿弥陀佛”，但为什么要加“南无”二字？南无就是皈投的 意思，也是含有“一心”的意义，要我们以一心皈投阿弥陀佛。如果你要念慢一点可持六字；若要快一点，四字佛号比较好念。

我们念佛要同吃饭一样，每天都要吃；打从我们出娘胎就开始吃，直到现在每天仍然要吃，究竟要到何时才不用吃？那就要等到阎王来抓你的时候才不用吃了。我们 念佛也是一样，要清清楚楚的念，念到阿弥陀佛来接引；并非只念一天、二天或打一个七、二个七就好，大家千万不要搞错！而是要尽形寿地把这句佛号念熟，没有 停止的时候。这好比小学生读文章，一遍不熟，再读二遍、三遍乃至百遍，如此读下去，到最后总会熟的；不能因为一两遍读不熟，就放弃不读。所以，我们念佛， 也是何时见到阿弥陀佛来接引，到那时候才暂时告一段落。

我们生到西方后，并不是马上就成佛；凡夫到了西方，是先到凡圣同居土暂住，而后再到方便有余土、实报庄严土，最后才进入常寂光净土而成佛。我们为何要念 佛？就是为了成佛；成佛做什么？为了度众生，因此我们要发大菩提心来念佛，为菩提道求生净土来念佛，这样，目标才正确；你若舍了菩提心而念佛，那等同指南 针的方向指错了。一旦生了净土，就要回入娑婆，驾大慈航度众生。度众生要到何时为止？要到众生界尽，佛的觉行才圆满。