【文殊偈云,愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。】
这两首偈都出自《华严经》。《华严经》上,这两位菩萨我们都晓得,这是毗卢遮那佛的后补佛,华严三圣,文殊、普贤皆是列入其中者。华藏世界是一切大乘修学最后的归宿,为什么这两位大菩萨还要发愿求生净土?我们在《华严经》上,曾经深深的思惟过这个问题,而后才知道,十方世界的修行人如果不能归心净土,就不算是圆满的成就。
...文殊、普贤,在华严会上,这两位菩萨是上首,菩萨众里面的领导者,他们率先做个榜样给我们看,首先发愿求生西方极乐世界,然后回过头来,劝导大众、同学,就是《华严经》上所讲的五十一位法身大士,劝导他们念佛求生极乐世界,自己先做榜样。所以你要问,文殊、普贤这两位大菩萨现在在哪里?我们在《华严经》上读到了,就知道他们在西方极乐世界。那我们要问,华藏世界有没有他?华藏世界也有他。为什么他又在华藏世界又在极乐世界?这个并不难懂,何况菩萨有分身的本事,我们要往生到极乐世界,就有分身的本事,千百亿化身。文殊、普贤都是千百亿化身,哪个地方不在?如果以世俗的眼光来看,也讲得通,华藏世界是他的家,他住华藏世界,极乐世界是他的学校,他天天去上学,这有什么难懂的!正如同我们在《无量寿经》上看到弥勒菩萨,弥勒菩萨在哪里?弥勒菩萨也在极乐世界。兜率天上的弥勒菩萨呢?他在极乐世界上课,上完课他就回家,他的家在兜率内院。这并不难懂,合情合理合法。看到这两位菩萨都求生西方极乐世界,我们不往生行吗?要往生,就在这一生!这一生不能往生,我们必须要知道,决定是六道轮回。
而搞六道轮回,又说个实在话,我们来生未必能得人身,这是事实。这个事实不需要问别人,自己冷静的想想就晓得了,五戒十善你做到了几成?此是大乘法,大乘法结罪在起心动念。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这是五戒。十善,身三善,不杀、不盗、不淫;口四善,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意三善,不贪、不瞋、不痴。我们做到几分?有没有能力打个八、九十分?果然能够打八、九十分,来生可以不失人身,来生能得人身。如果说五戒十善我只做到一半,一半就靠不住,你来生未必能得人身。但是,你这一生念佛、诵经、修布施供养,讲经也是布施供养,与了生死出三界不相干,这是修福。福不会失掉,来生还是去享福,但是到哪一道享福就不一定。如果一失人身,大概最可能的就是到畜生道、饿鬼道去享福。
畜生道享福,我想同修们印象应该很深刻,你看现在外国人养的宠物,福报大,我们都比不上。我们生活没有人侍候,你看那个小动物,一家人老老少少都侍候它,前生修的福。
大乘无量寿经指归 (第四集) 1996/4
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