净土法门法师：善恶都不要放在心上,我们断恶修善都是为利益众生，不为自己

六道凡夫吃亏了，出不了六道轮回，为什么？把假的当作真的，真的完全不能觉察，真的是空无所有。大乘经上常说，“一切法，毕竟空，不可得”，这是真相。“不可得”以为要有得，把它放在心上麻烦可大了，这个心是妄心。妄心有业，真心没有业。真心是空的，“无所有”是真心，真心能现、能生。虽然能生、能现，它不是真的，也不是假的，真假都是我们的妄想，它不现不能说无，它现了不能说有，为什么？幻相。

惠能大师说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”。什么东西本来无一物？我眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的、舌所尝的、意所知的，全都是本来无一物，怎么会有这么多复杂东西？这些都是从妄想里头生出来的，妄想、分别、执着。没有妄想，没有分别执着，这就成佛了，回归自性了。还有妄想，没有分别执着，三乘菩萨。有妄想、有分别，没有执着，阿罗汉、辟支佛。那么三样都有，妄想、分别、执着全有，眼见色有，耳闻声有，起心动念有，这是六道凡夫。

佛教导我们断烦恼有次第，从粗重的先下手。因为微细的我们没办法觉察，你怎么能断得了它？粗重的什么？执着，坚固的执着，自以为是，先放下这个。从不执着，真正做到于一切法都不执着，这就是阿罗汉，见思烦恼断了。见思烦恼执着，都是执着，你的看法、你的想法、全是执着。

执着放下了，再放下分别，分别是尘沙烦恼，比执着微细，“尘沙”是形容，尘沙无量无边，这微细的烦恼，断掉之后就成佛了。这个成佛，天台大师说的是“相似即佛”，不是真的，相似的，为什么？他无明没破，根本烦恼没破，但是他的行持、他的境界，好像跟佛差不多，佛经教上所说的戒定慧，他都做到了，没有见性，十法界里面的佛。大乘十信菩萨称之为佛，没见性，他要把无明烦恼断了，无明是什么？起心动念，破一品无明，见一分法身，叫大彻大悟、明心见性，见性成佛，这个佛超过十信位的菩萨，十信，超过十信了，圆教初住，我们称他为法身如来，无明破了。无明就是不起心、不动念了。

我们真正修行，真正练功夫在哪里练？全在生活上。我看得清楚，听得清楚，没有起心动念这就是佛。佛知佛见，这是真佛，不是假佛；有起心动念，没有分别执着，菩萨，比佛差一等，菩萨；有起心动念，有分别，没有执着，这是阿罗汉、辟支佛；起心动念分别执着全有，六道凡夫。

六道里面，这等级高下完全是善恶，你的念头善，言行善，三善道；念头不善、心行不善，三恶道。我们用这个标准来回光返照，照照自己，从早到晚这一天，我们是善多还是恶多？为自己的全是恶，为众生的是善。这个地方的标准，后面还有很多，断恶修善落印象的，也就是心里头还有，这就不善；心里头没有那是善，就是不放在心上。难！

净宗的方法是非常微妙，心里头只有阿弥陀佛，别的东西不放进去，只有佛，这是善。这个善将来到哪里去？到西方极乐世界去，阿弥陀佛相应的极乐世界

我们修净土的人，希望将来往生极乐世界就得用这个方法。积功累德统统回向求生净土，不放在心上，放在心上就感三善道；造作的恶业放在心上就感三恶道，所以善恶都不要放在心上。而且断恶修善都是为利益众生，不为自己，好！而且念念回向一切众生，同生西方极乐世界，要有这个大愿，这个大愿就是“菩提心”。