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声念佛的禅净双修法

发布时间:2024-09-09 03:04:46作者:金刚经注音网
声念佛的禅净双修法

盘腿上座(单盘双盘皆可),帖肚挺胸拔背,双手恭敬合十而念佛号。

要领一:双手合十以香计时

双手合十的指尖在下巴以上,鼻子以下。两腋松开,手合十时手臂要与肩近乎平行。出声念佛时,以香来计时,不用算珠计佛号数量。计时以一柱香半柱香来计。为什么不用算珠计佛号数量?因为我们不是做买卖,念得愈多愈快好,这是贪心的表现,更重要的是如果手拿算珠就没有办法合十了。

这个合十有什么用?你诚心恭敬念佛的同时,这个合十的动作还有开心轮化三毒灭我执的作用,这个动作便是念佛的秘诀之一。记住,双手合十时,手不要垂下,要抬起来,近于与肩平行。

手不抬起来,心轮难开,心轮不开,我执没法去,我执不去,三毒难灭,三毒不灭,证果无望,轮回难出。同时不双手合十举起,这样念佛本身就不够诚心,不够恭敬。

要领二:唇动齿不动

念佛声拉长,唇动齿不动。念佛本身就是妄念,念佛本身就是耗元气。但不念佛不乘佛的愿力,不出声念佛中脉又难震通,这个度在哪里?那就要做到以下三点:

1. 声音要梵唱念,声要拉长,这个字与字之间拉长的地方其实就是三际托空,其实就是修禅。

2. 声音不要太大,仅能听见就好,声音太大耗元气。

3. 声音要拉长下沉,唇与舌微动,牙齿上下对齐,不要松开,不要动。这样念佛声波会震动中脉,元气声声归元,不论念多久也不会耗元气,不会口干。

为什么要牙齿上下对齐?因为如果牙齿不上下对齐,而象平时一样,上外内下,这样会造成口腔空间不够,舌头动不了。如果牙齿松开,则元气外泄,久念口必干,而且元气没法归元,声波无法下震中脉。

如果你念佛时,感觉声波一声声向丹田震动,说明你的声音掌握对了。如果没有感觉到声波阵阵向丹田震动,说明你还没有掌握好发音的度,必须调整。这个发音的度掌握好后,念佛愈念口水愈多,背后或海底或丹田或涌泉发暖,说明已经开始炼精化气,应当精进,保持这个状态念下去,不要轻易下座,因为三昧真火难生。刚有点火星就下座,实在是浪费时间。

当口水多后,分三小口咽下。口水多的同时,一般都会发起初步的暖相,看见有相性光。这有相性光就是子光明,道之用。见到有相子光明便是修证的开始。这有相光明若成明月状,便是密宗所云的明点,道家所云的丹。这个东西不要小看他,在中阴境界是很有用的。

见有相子光明便是进入色蕴区宅。能进入色蕴区宅就是真正修证的开始。如此用功精进念佛下去,会色受想行识,五个坚固妄念层层破下去,会得菩萨意生身,三明六通,现证果位,了生脱死,成佛得道。

盘腿上座(单盘双盘皆可),腿下压腰上拔,帖肚挺胸,顶舌微底头,定眼松身,上座后,用射息法念佛。

要领:吸气时心默念佛号十五遍以上,吸气后停息时心默念二十遍以上,念佛念至忍无可忍时,念一句佛号,射出气息。

注意:这不是闭息,是吸气入体腔后,自然停息,而不是强行闭息。这个关键是利用吸与呼之间的空白处默念佛,这个空白处就是修禅。这个空白处每处念佛号数量不一定,因人而异。念二三十遍或数百遍,看各人的定力。

为什么要这样念佛?人快死时,呼吸还顺吗?人在中阴时有呼吸吗?人做梦时还会念佛吗?要知道,人在临终一刻时能不能念佛是很重要的。如果你不习惯在停止呼吸时念佛,那你在临终的那一刻,念佛的念头就很难提起了。如果临终时念佛的念头提不起来,那就麻烦了。

所以这个念佛法不止禅净双修,更要的是比较容易熏习成梦中念佛,无呼吸时念佛,意识昏迷时念佛的习惯。是一种往生比较保证的念佛方法。

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