天有不测风云，人有旦夕祸福。在死亡面前，所有的烦恼都是自寻烦恼。

大街上人潮人海，各有各的悲欢离合，各有各的烦恼和忧愁。但归根到底，所有的不如意都是因为想要得到更多更好而已。

实际上，这个所谓的更多更好也经不起推敲，它的内涵其实就是比较和差距嘛。我们真正想要的不是得到的东西，而是别人没有、我有，别人有、我有更多更好。

世界上如果没有比较这回事，那么人类的忧愁和烦恼会少很多，当然，人来的快乐和愉悦也会逊色不少。

但人和人之间离不开比较，这固然是烦恼的根源，这也是人群的落差、活力的根源，或者说，这是人之所以生机勃勃的动力之一。

我们这一生，都是在对付烦恼，期间有胜有败，有喜有忧，最终，我们是败给了时间和死亡。

死亡，意味着彻底的虚无。所有刻骨铭心、惊天动地的爱恨纠缠，在死亡面前都毫无价值。所以，我觉得，从生到死之间，爱恨悲欢不过是我们存在过的一种精神波动，浪起浪伏，我们自己记录自己的频率。

一辈子就是一首歌，一沙一世界，每个人的生命律动都是不同的，这首唱给世界的歌曲就是我们三万六千日的精神总结。

我曾反复追寻自己的念头生灭，有些意念是我讨厌的，有些意念是我喜欢的，但无论讨厌还是喜欢，这都是“我”的投射。

慢慢的，我开始明白，自我是狭隘的、虚假的。我开始尝试去克服这个“我”，三年过去，我和“我”之间的战争，九败一胜。

当你真正想到死亡的时候，你或有种毛骨悚然的感觉。那就像是站在深渊边缘，往前一步就是万劫不复。

生命都会本能的趋吉避凶，可有时候我会想，也许跳下去才能置之死地而后生，才能脱胎换骨。换的就是肉身凡胎。

精神上的冒险比现实中的是是非非要刺激很多，实际上，我通常只是在随便应付外在的世俗，但那是在过去。

现在的我认为，人的精神突破离不开自我同现实的交流，开放和妥协，灰度和不确定性，这些都是不可缺少的。

不然，你环境、世俗带给你的迷惑性就不会消散，你就会在梦幻泡影中红尘颠倒。

人和人的关系最难搞，有太多的因缘聚散，恩怨情仇，意气纷争，江湖说大不大，说小不小，你方唱罢我登场，清醒的人最荒唐。

有些人，有些事，会突然出现在你的脑海里，他/她给你的印象、感受折磨着你，不管是喜是忧。

所以，当你被折磨的足够多、足够深的时候，你就会深刻地理解钱钟书的那句话：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

心有挂碍，正是我们的烦恼之源啊。

泰戈尔有诗，“尽管天空没有留下痕迹，但是鸟儿已经飞过”。茗山法师示寂前说，“长空鸟迹，秋水鱼踪”。苏轼说“飞空鸟无迹”，都是在说一个心无挂碍的境界。

很难，这个境界就在我们身边不远，但也许好多年都达不到。

只问耕耘，不问收获。这就是我们人生的修行。

弘一法师临终前曾遗言道，“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满,天心月圆。”

我们难免会执象而求，但我们也要明白自己是在借假修真。一切问题最终都是时间问题，一切烦恼其实都是自寻烦恼！

以上。