在座的大部分都是年轻的同学，大家发心出家有种种的因缘，都是非常的难得。

《佛说出家功德经》讲述一位王子的出家因缘：毗舍离国有一位王子叫鞞罗羡那，贪着五欲享乐，佛对阿难说：;我知此人贪五欲乐者，不久命终，却后七日，当舍如是眷属快乐，决定当死。阿难，如此人若当不舍欲乐、不出家者，命终或能堕于地狱。

阿难就去告诉王子，王子说：;我当出家！且听更六日受乐，第七日中，我辞家眷属，定必出家。到第七天，王子害怕死后堕落，去求佛出家，清净持戒，一日一夜后果然就死了。阿难问佛，鞞罗羡那比丘死后生到哪里？

佛说：;此鞞罗羡那，以一日一夜出家故，满二十劫不堕地狱、饿鬼、畜生，常生天人，受福自然，最后人中生富乐家厌世出家成辟支佛。

又说：;譬四天下，东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越，满中阿罗汉若稻麻丛林，若有一人，满百岁中尽心供养此诸罗汉衣服饮食、病瘦医药、房舍卧具，乃至涅槃后若起塔庙，种种珍宝、花香璎珞、幡盖伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水，以诸偈颂赞叹供养所得功德，若有人为涅槃故出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德十六分中不及其一。以是因缘，善男子当应出家修持净戒。诸善男子诸须功德者、求善法者、自受法者，不应留难出家因缘，应勤方便劝作令成。

《大宝集经》也说：;舍利弗，菩萨成就一法，令愿不退，严净佛刹。

何谓一法？是菩萨应当乐学不动如来为菩萨时，本所修行立弘誓愿：我当所在生处初生之时，若不出家，则为欺诳十方诸佛。如是舍利弗，是诸菩萨应随顺学，若佛出世，若不出世，一切生处皆悉决定舍家出家。何以故？而诸菩萨最胜利益，所谓出家。舍利弗，乐出家者，则能摄取十种功德。

何等为十？一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所叹羡；十者一切鬼神恭敬守护。若菩萨常乐出家，获得如是十种功德。是故舍利弗，菩萨志求菩提、欲度众生，常当出家。是名菩萨成就一法。

《阿毗达磨顺正理论》说：;诸法欲为根本。譬如说我们内心里想要一支好的钢笔，一块好的手表，一台好的电脑，就会想方设法去买，去借钱或让别人寄钱过来等等，把电脑、手表买回来后，我们会很认真地收藏保管，生怕它丢掉。

而我们在出家学佛的路上，在寺庙里面，对于佛法是我非常需要的，善知识、同行道友是我非常需要的这个概念，却很不容易培养起来。师、法、友在自己心里面可能还没有一部笔记本电脑重要，没有一部手机重要。久而久之，我们内心里面就没有佛法的影子，没有善知识、同行善友的概念，心里面有的只是无明、只是无知、只是黑暗，如果这样的话，何必要到寺院里来受苦，何必要穿这身衣服，又何必名为出家人！

所以，一开始出家就要把这些问题考虑清楚：我为什么要来寺院？为什么要读佛学院？出家的目的何在？然后要怎样出家、怎样学习？

有人也许会说我自己学，如果自己学的话，那你在家也可以学，能不能学得下去？这是很难很难的事情。

我们学佛法干什么？

我们学佛法不是为了要在现世生活当中过好日子，这个概念是非常重要的。三世诸佛都是以苦为师，他真正体验到人生是痛苦的，真正体验到世间是无常的，因为无常所以看破。