宣化上人：虚空藏菩萨，在定光佛那个时候，就得到无边身

虚空藏菩萨，他的身也就是虚空，虚空也就是他的身，虚空和身体没有一个界线的分别了。

宣化上人慈悲开示：

“虚空藏菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我与如来，定光佛所，得无边身。尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。诸幢王刹来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。”

“虚空藏菩萨”：这位虚空藏菩萨，他以七大之中的“空大”成道，所以他修“空观”的，他现在说一说他过去修道的方法。

虚空藏菩萨“即从座起，顶礼佛足，而白佛言。我与如来，定光佛所，得无边身”：虚空藏菩萨和释迦牟尼佛，在定光佛那个时候，就得到无边身。他的身，就犹如虚空一样，没有边际，所以叫“无边身”。这定光佛是谁呢?定光佛也就是“然灯佛”，在第二个阿僧衹劫的时候，给释迦牟尼佛授记做佛的，就是这位然灯佛。

“尔时手执四大宝珠”：虚空藏菩萨证到无边身之后，手里拿着四颗大宝珠。“照明十方微尘佛刹，化成虚空”：照十方世界微尘那么多的佛刹土，都变化成虚空了。

“又于自心现大圆镜”：虚空藏菩萨又于自己的常住真心里边，现大圆镜。

“大圆镜”是表示智慧的，转第八识成大圆镜智。

“内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际”：内里放出十种微妙宝光，这种光是很微妙的，所有十方虚空它都流到了。

“诸幢王刹来入镜内，涉入我身”：“幢王刹”，也就是佛国土。把所有尽虚空遍法界的诸佛国土都摄入到镜里边来，由这个镜又涉入我的身里边。

“身同虚空，不相妨碍”：我的身和虚空是一样的，身就是虚空，虚空也就是身，身和虚空一点都没有分别了。

虚空藏菩萨，他的身也就是虚空，虚空也就是他的身;虚空和身体没有一个界线的分别了。所以他的身体和虚空互相就不发生妨碍，你不障碍我，我也不妨碍你，互相融通。

于是“身能善入微尘国土”：这个身善入虚空，他的身也变成虚空了，虚空也就是他的身体，所以叫“无边身”。

他的身体遍入一切微尘那么多的国土去“广行佛事”：他到每一个国土做什么呢?就是做佛事。做什么佛事呢?“巧把尘劳为佛事”，巧，就是很巧妙的，把尘劳──就是这个世间上一切的境界，变成佛事。“得大随顺”：得最大的这一种恒顺众生的力量。

“此大神力”：“得大随顺”这种大的神力，“由我谛观四大无依，妄想生灭”：由我详审而观察地、水、火、风这四大没有个体，只是在这虚妄的妄想上，生出来生、灭。“无依”，就是没有体。

“虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍”：现在观到这种境界上，自己身体和虚空没有两样了。“佛国本同”就是“佛国本空”;本同，也就是“本空”。这个佛国也空了!为什么?虚空藏把一切都空了，有佛世界、无佛世界，他都变成虚空了;在虚空里发明出来，得到无生法忍了。

“佛问圆通”：现在佛问每一个弟子所证得的这个圆通法门。

“我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明”：我以观察的力量观空，因为虚空无边，所以我的身体也变成无边了。我观空，得这一种空的定力，这种空的定力妙得不得了，它的力量非常的圆满而光明的。

“斯为第一”：按着我所修的这种观空的法门，是最妙、最好、最为第一了。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释