在E时代如何自学成才

有不少出家、在家的同修来找我，希望我培养一些真正的弘法人才。培养弘法人才的功德，一切诸佛如来说之不尽!

早年，我第一次访问北京，跟赵朴老见面，我们很有缘分，一见如故。我们谈了四个多小时，谈得很投机。我就提出培养弘法人才重要!佛法之衰，大家都晓得，衰在没有继起人才。如何积极培养弘法人才?中国自古以来，祖师大德培养弘法人才，不是像现在开佛学院招生，而是在四众弟子当中，经过长时间仔细观察，确实有这个根性、能力，才选出来特别培养。现在我年岁大了，精神、体力不足，我把学习的方法、塬理塬则，贡献出来，以资有志于学习圣教的同学参考!

现在这个时代善知识少了，不像古时候真的有大德、有高僧，你亲近他们会得利益。现在找不到好老师，有没有方法学?有。早在孟子时代，孟子就给我们做了一个好榜样。他要学孔子，当时孔子已经过世了，但是孔子的着作留在世间，他每天念孔子的书，有疑惑、有问题时，就向孔子的学生请教，他学成功了。其成功的秘诀就是「薰习成性」，而且成就超越孔子其他的学生，后人称孔子为至圣，称孟子为亚圣，这是自学成功的例子。

现前也有一个很好的例子──刘素云居士，她的长处就是六个字：「老实、听话、真干」。她是现代人，得到高科技的方便，拿到一套《无量寿经》的光碟(是我早年在新加坡讲的，六十个小时)，她每天听一片，一片一小时，这一小时她听十次，就是这一片反覆听十遍，到第二天再换一片。六十天把这部经听圆满，圆满之后从头再听，她做到「一门深入、长时薰修」。所以她对这部经很熟，信愿就是这么奠定下来的，她没有一丝毫怀疑。老实人，真听话、真干，她成功了。大家听她讲演，都佩服她口才好，这就是古人常讲的熟能生巧，熟透了就变成自己的!所以，她修学的功夫，还是得力于传统老办法，没有别的技巧。这个方法巧妙得很，一片听十遍，六十天十遍就听圆满了。这个力量大，大家可以实验，你就明瞭古圣先贤教学的方法妙!方法看起来很笨拙，真能收到效果。现在古圣先贤的典籍存在，又有高科技的帮助，这是好方法，我们要大力推广!

第一个基础-德行

一个人的成就，必须有两个基础，一是德行，没有德行的人不会成就，为什么?他心不定，也就是他没有清净平等觉。清净、平等是德行，觉是智慧，所以心一定要清净、平等。

德行的修养要扎四个根──《弟子规》、《感应篇》、《十善业》及《沙弥律仪》。《沙弥律仪》有十戒、二十四门威仪，是佛法所讲的尊师重道。佛法是师道，儒家讲的是孝道，师道是建立在孝道的基础上，没有孝就没有佛，有佛一定有孝。离开孝亲尊师，根坏掉了，你怎么努力都不能成就。在家人也可以学《沙弥律仪》，这四个根都属于戒。

修学的途径，佛在经上讲得很清楚：因戒得定，因定开慧。戒是基础，没有这个基础，你不会得定。定是什么?清净心。心不清净，心就不会平等;不平等，心是动的，不清净，染污的。染污、动盪的心，哪来的智慧?这四个根，不是叫你背的、讲的，而是要把它落实在日常生活、工作、处事待人接物中，才真的能得受用，才根深蒂固，像桌子一样有四条腿，四平八稳。无论学儒、学道、学佛，都是圣贤事业，大圣大贤，修行人要有这种认知，努力向这个方向、目标去迈进。

现在人不懂得这些道理，没有着重扎根教育，疏忽了这桩事情，圣贤、佛菩萨的根也没有了，所以这个时代没有圣贤、没有真正的高人出现。纵然经论学得再多，所谓「能说不能行，不是真智慧」，没有智慧，怎么能成就?所以决定要着重扎根教育。

第二个基础：文言文

德行有了，还得要有跟古人沟通的一把钥匙，否则圣贤、佛菩萨远在天边，你没有办法靠拢。这个钥匙是什么?文言文。古圣先贤的道德、学问，都是用文言文记载下来的，这是传递老祖宗真实智慧、经验的工具，这是第二个基础。文言文是无比殊胜的发明，是祖先留给我们最大的遗产、最丰富的宝藏，这是全世界任何国家民族所没有的，这个发明真正了不起!中国老祖宗不发明科学技术，发明文言文，这是因为祖先们知道言语文字会随着时代而改变，所以发明一种文言。语言会变，文言永远不变，超越空间也超越时间。这就能把当时古人的智慧、见识留传给后人作参考，如同与古人面对面的传授，不至于错解意思，这就是文言文的好处。我们看其他国家的古文，二千年以前的那些文字，都得要考古学家、专门的人才，才能辨识，没有像中国人这么便利。这是中国祖先替后世子孙想得太周到，全世界所没有的。我们有能力读文言文，古圣先贤留下来的典籍，都变成我们自己智慧的宝库，确实增长学问、增长见识。如果我们把文言文丢弃，怎能对得起祖先?如果我们不懂文言文，语言上有障碍，就很难去读懂古圣先贤的教诲，连读懂都不能，怎么可能去落实?怎么可能变成自己的人生观、世界观?这个利益就得不到了。所以要想真正得到佛法的利益，必须要得到这个工具。

学习文言文难不难?一点都不难。学文言文的秘诀就是读诵，要常常念。只要你有耐心的下两、叁年的功夫，文言文就能念得通。往年，李炳南老师劝导我们熟读五十篇古文(从《古文观止》中选择)，就有能力阅读文言文;若能熟背一百篇古文，就有能力写文言文。掌握了文言文就好比拿到了开启古圣先贤文化宝藏的钥匙，阅读《大藏经》、《四库全书》就没有障碍了。这是修数百年崎岖之路，也是翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。所以，这个钥匙一定要拿到，没有拿到对不起祖宗，祖宗的智慧、经验保留在经典裡，这是无尽的宝藏。老祖宗真对得起后代，无比的恩德，你要是不学，怎么对得起祖宗?怎么能对得起世世代代承传的人?所以，我劝年轻的同学，好好学文言文，一个星期学一篇，一年就有能力阅读，两年就有能力写作。

我们有这两个条件就能够自修，八万四千法门，儒释道叁家典籍中，任选一部，一门深入，有耐心、有毅力，一个目标、一个方向的长期薰习，无数次的重复，就能成就。为什么?因为这能把你自性本定找回来。自性本定就是清净心、平等心，只要把清净、平等找回来，觉自然就出现了。觉是什么?觉是开悟。心地清净，戒就具足;心地平等，定就得到。有戒、有定，就开智慧，智慧能解决一切问题。

「一门深入，长时薰修」，这是从心性上做功夫的，扎根是事相上下功夫，这个要知道;这个杂不得，一杂就坏了。薰习成性重要，就是一遍一遍不厌其烦，遍数愈多愈好，一定要以开悟为目标。真正懂得古人给我们定的这些规矩，你能够相信，不怀疑，依教奉行，至少有十年时间「一门深入，长时薰修」，十年之后你决定有成就。这个成就的目标是中国古圣先贤常说的，七年小成，九年大成。小成是什么?佛法讲的「叁昧」，你学《无量寿经》得「念佛叁昧」;学《华严经》得「华严叁昧」;学《法华经》得「法华叁昧」，这是小成。大成是什么?大成是开悟，纵然没有彻悟，大悟是很可能的。到大悟的时候，几乎一切经，你只要一接触就通达，毫无障碍。为什么?智慧现前，开悟就是开智慧。没有开悟的时候，那就一直念下去，不要着急，这个事情急不得，因为急是烦恼、急是障碍。古人的标準是千遍，祖师大德常常讲叁千遍，如果叁千遍念完还不开悟，怎么办?再叁千遍，你能有恆心、有毅力这样坚持下去，没有不开悟的。这是自己必须要具备的条件。长时薰修，就能得清净平等觉。

现在这个时代，学习经教的人愈来愈少。我们要发心请转法轮，第一等的要务是培养法师，遇到真正发心的年轻人，首先在一年的时间内帮助他把四个根扎下来，这是根本，没有四个根肯定学不出来，为什么?没有诚意，没有诚敬心。诚敬完全体现在四个根中，从四个根来看你有几分的诚敬，然后就知道你将来会有几分的成就。愈是有成就的人，心地愈真诚，态度愈谦虚，对人愈恭敬，如中国古人所言：「学问深时意气平」，绝对没有一点心浮气躁，心浮气躁是没有功夫的表现。

老师看学生，哪个学生有成就，哪个学生没有成就，看什么?看诚敬。诚敬不是对老师的，诚敬真的是对自己的。我学习是敬业的心，我会敬重这一门功课，会敬重这一门功课的老师，会敬重学习这门功课的同学。如果没有敬业的精神，或者懈怠、用心不专，就不是真正想学，也不可能有真正的成就。印光大师说得很好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」;怀疑、没有诚敬心，佛菩萨来教，你也得不到利益。因此，我们懂得这个道理、方法，以古人为老师，依教修学决定有成就。

(恭录自净空老和尚讲演集)