太上感应篇浅释：例举居家之恶（一）
发布时间：2024-09-23 03:04:30作者：金刚经注音网
太上感应篇浅释：例举居家之恶（一）
一、嗜酒悖乱，骨肉忿争。
嗜酒，就是喜欢喝酒；悖，就是违背常理；乱，就是不守规矩；因为喝醉酒而导致自己做出违背常理、不守规矩之事，叫嗜酒悖乱。骨肉，是指父母与子女之间，兄弟姐妹之间；忿，即忿怒；争，即争吵；父母与子女之间，兄弟姐妹之间，相互忿怒地争吵，叫骨肉忿争。
嗜酒而丧德败行，导致家庭破败的事例不在少数，所以要想有一个幸福的家庭，首先不能染上嗜酒的恶习。《大智度论》宣说了嗜酒的三十三种过失：1、使自心失控；2、耗尽财物；3、使自己身染众病；4、造成很多争斗；5、醉酒后裸露赤脚，如同牛马；6、醉酒后手舞足蹈地骂人，被人所憎恶；7、导致应得到的财物得不到；8、导致已得到的财富失去；9、酒醉后会将隐私之事和盘托出，醒后又追悔莫及；10、醉酒后有很多失态，醒后惭愧；11、身体精力都会趋于衰弱；12、面色衰败；13、心志迷惑；14、智慧受蒙蔽；15、不知敬父母；16、不知敬鬼神；17、不知畏人言；18、不知畏王法；19、和酒肉朋友聚会酗酒造恶；20、疏远贤善之人；21、无惭愧心；22、易暴怒；23、面对父母兄弟姐妹翻脸不认人；24、酒后会纵欲无度；25、遭到正派人的舍弃；26、内心会天不怕地不怕，无畏惧之心；27、把白天当黑夜长睡不醒；28、事业全部荒废；28、臭名远扬；29、弃舍善法；30、远离涅槃；31、种下来世痴狂的恶业；32、去世之后堕于三恶道；33、若得为人，心恒狂乱，一切外物资具，悉皆败坏。居家嗜酒，有如此多的罪过，智者应当毫不犹豫地舍弃。
秦浩，字千顷，聪明盖世无双，读书过目不忘，能诗善画，才华横溢，人都以为他将来能大有作为。不料他却嗜酒如命，视父母妻子情淡如水，甚至不惜典当衣物来换钱喝酒，且饮无不醉，醉了必发酒疯。父亲不把他当儿子，兄长也不认他为弟弟，亲戚朋友视之为洪水猛兽，避之唯恐不及，与他相交的不是挑夫牧童，就是市井无赖。父兄见其人品卑劣，都把他赶出去，不愿和他住在一起。他在外面以茅屋三间为居室，冬不挡风，夏不遮雨，困苦憔悴，日甚一日。一次全家已饿两天，妻子向她姐姐借了五百文钱，秦浩居然拿四百五十文买酒，只用五十文买米，畅饮了一夜。酒后又耍酒疯，把已经解衣就寝的妻子从破被子里拽出来，扔到了河里，妻子大呼救命，四邻惊起，看到其妻赤身露体，不便上前相救，只好把女眷们叫出来去救，被救起时已被淹了个半死。第二天，他岳父呈请学师教训了他三十棍，人人都为他感到羞耻，他却毫无忏愧心。邻家有个姑娘叫秀姑，有几分姿色，他乘夜越墙而入，想图谋不轨，被秀姑家人擒获送官，剥去衣服，重枷监禁。关押期间，他还令他妻子每日给他送喝酒的钱，妻子拿不出钱供给，怕他被放回家后又来凌辱自己，干脆就自杀了。秦浩被放出来后，无人理睬，四处流浪，数年不归。后来他在邻近乡村私塾教书，与一个村妇私通，酒醉后熟睡，被该村妇的丈夫杀死。父兄恨他不成器，对他的死置之不理。贪酒竟然使人能够堕落到这种地步，真是可怜！所以，所有贪酒的人应该以此人为鉴，戒除贪酒之恶习。
造成家庭骨肉忿争的原因主要是认为自己对、别人错，对不同意见缺乏包容与忍耐。如果觉得自己的想法以及所作所为是对的，家人的想法与所作所为是错的，理所当然就觉得家人要服从自己。他们坚持自己的主张，觉得家人以错误的想法或言行阻碍了自己，所以内心就要忿怒地指责与争吵。《格言联璧》中说：“见人不是，万恶之门；见己不是，万善之根。”古语说：“小人无错，君子常过。”所以，要想骨肉不忿争，需常思己过，即便家人错了，也要包容。
有个公案是这样说的：某村有两户人家，东边王姓人家经常吵架，可谓骨肉忿争，全家人都生活得很痛苦；西边李姓人家，一团和气，家里人人笑容满面，全家人都很幸福。有一天，王姓人家的家长实在忍受不了家庭成员间的争吵，就前往李姓人家请教。王姓家长问：“你们家为何能彼此一团和气呢？”李姓家长回答说：“因为我们常做错事。”王姓家长正感疑惑，忽见李家的媳妇匆匆由外回来，走进大厅时不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错，把地擦得太湿了。”站在大门口的儿子，也跟着进来充满歉意地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒。”被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不！不！都是我的错，我自己太不小心了。”前来请教的王姓家长看了这一幕，立即明白了李姓家长的回答了。如果拖地的婆婆责怪跌倒的媳妇：“怎么走路不长眼睛，真是活该！”其他家人若不理会跌倒媳妇的感受而哈哈大笑，那么李家还会有温馨和谐的家庭气氛吗？
争吵的人心中有个错误的观点，认为争吵可以解决问题，可以让别人服从自己，这其实是一个极其错误的邪见。实际上，争吵不但不能解决问题，反而会使得本来可以解决的问题变得无解，本来只是一件简单的小事却变成难以解决的大事。更可怕的是，争吵会迅速减损家庭成员间彼此的亲情，增加彼此的怨恨。怨恨积聚在心中，就像服下了毒药一般，让人感到整个灵魂都不对劲。所以，只有那些极其愚痴的人，才会在家庭成员之间用争吵的方式来证明自己是对的。痛苦的争吵，争到的是一文不值的“理”，甚至连“理”也争不到，可是输掉的却是自己一生的幸福，还有一家人一生的幸福。相反，即便承认自己错了，给对方让个路，顺从一下对方，又能怎样呢？一个人连家人都不愿顺从，肯定不是一个善良的人。所以，家庭不是讲谁对谁错之“小理”的地方，是讲和谐忍让之“大理”的地方。在一个家庭中，彼此的相互敬重和谐，是超过一切是非对错的“硬道理”。
如今的社会，人们的道德水平已经极度恶化，恶化到像过去“父母、多个兄弟、孙子孙女”式的三代同堂家庭很难存在了。即便是夫妻两人组成的最小单元的家庭，也常是“战火不断”，相互忿争，女指责男对自己缺乏关心体贴，男指责女不做家务事，只会享乐。家庭幸福最大的杀手可能就是彼此之间的忿怒争吵了。所以，即便是夫妻组成的最小家庭，也要多找自己的过失，不找对方的过失，即便发现了对方的过失，也要生包容之心。
明朝浦江郑濂家有一千多口人，二百年来家族人丁兴旺，号称“天下第一家”。明太祖即位后，召郑濂进京，马皇后对太祖说：“此人能够治理一千多口的家庭，绝非庸凡之辈，您可以多与他交流，他的齐家之道对您的治国没准会有帮助。”于是太祖问郑濂：“你是用什么方法，使亲族和睦相处的呢？”郑濂回答说：“没有别的方法，就只是不听老婆的话而已。”太祖听了会意地哈哈大笑。当时正好有人进献香梨，为了试探郑濂的治家之道，太祖就故意赐给郑濂两枚，让他带回家，并令人暗暗跟踪，看他怎样处理，让全家人彼此不因这两个香梨而闹矛盾。郑濂双手把梨举在头上走出了皇宫，回家之后，召集族人，向皇宫所在方向叩首谢恩，并用两大缸水，把香梨打碎放入缸内，每人分一口缸水。这样一来，全族人每人都吃到太祖所赐的香梨了。太祖听了郑濂处理这两个香梨的方法之后，对他的治家之术大加赞叹，亲笔写下“孝义家”三个大字送给他。
《太上感应篇》接下来例举了八组居家之恶，原文是这样的：“嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。”
所谓居家之恶，就是在家庭中所犯下的恶业。这些恶业直接是对家人造下的，因而会导致家庭的痛苦与不和谐。
一、嗜酒悖乱，骨肉忿争。
嗜酒，就是喜欢喝酒；悖，就是违背常理；乱，就是不守规矩；因为喝醉酒而导致自己做出违背常理、不守规矩之事，叫嗜酒悖乱。骨肉，是指父母与子女之间，兄弟姐妹之间；忿，即忿怒；争，即争吵；父母与子女之间，兄弟姐妹之间，相互忿怒地争吵，叫骨肉忿争。
嗜酒而丧德败行，导致家庭破败的事例不在少数，所以要想有一个幸福的家庭，首先不能染上嗜酒的恶习。《大智度论》宣说了嗜酒的三十三种过失：1、使自心失控；2、耗尽财物；3、使自己身染众病；4、造成很多争斗；5、醉酒后裸露赤脚，如同牛马；6、醉酒后手舞足蹈地骂人，被人所憎恶；7、导致应得到的财物得不到；8、导致已得到的财富失去；9、酒醉后会将隐私之事和盘托出，醒后又追悔莫及；10、醉酒后有很多失态，醒后惭愧；11、身体精力都会趋于衰弱；12、面色衰败；13、心志迷惑；14、智慧受蒙蔽；15、不知敬父母；16、不知敬鬼神；17、不知畏人言；18、不知畏王法；19、和酒肉朋友聚会酗酒造恶；20、疏远贤善之人；21、无惭愧心；22、易暴怒；23、面对父母兄弟姐妹翻脸不认人；24、酒后会纵欲无度；25、遭到正派人的舍弃；26、内心会天不怕地不怕，无畏惧之心；27、把白天当黑夜长睡不醒；28、事业全部荒废；28、臭名远扬；29、弃舍善法；30、远离涅槃；31、种下来世痴狂的恶业；32、去世之后堕于三恶道；33、若得为人，心恒狂乱，一切外物资具，悉皆败坏。居家嗜酒，有如此多的罪过，智者应当毫不犹豫地舍弃。
秦浩，字千顷，聪明盖世无双，读书过目不忘，能诗善画，才华横溢，人都以为他将来能大有作为。不料他却嗜酒如命，视父母妻子情淡如水，甚至不惜典当衣物来换钱喝酒，且饮无不醉，醉了必发酒疯。父亲不把他当儿子，兄长也不认他为弟弟，亲戚朋友视之为洪水猛兽，避之唯恐不及，与他相交的不是挑夫牧童，就是市井无赖。父兄见其人品卑劣，都把他赶出去，不愿和他住在一起。他在外面以茅屋三间为居室，冬不挡风，夏不遮雨，困苦憔悴，日甚一日。一次全家已饿两天，妻子向她姐姐借了五百文钱，秦浩居然拿四百五十文买酒，只用五十文买米，畅饮了一夜。酒后又耍酒疯，把已经解衣就寝的妻子从破被子里拽出来，扔到了河里，妻子大呼救命，四邻惊起，看到其妻赤身露体，不便上前相救，只好把女眷们叫出来去救，被救起时已被淹了个半死。第二天，他岳父呈请学师教训了他三十棍，人人都为他感到羞耻，他却毫无忏愧心。邻家有个姑娘叫秀姑，有几分姿色，他乘夜越墙而入，想图谋不轨，被秀姑家人擒获送官，剥去衣服，重枷监禁。关押期间，他还令他妻子每日给他送喝酒的钱，妻子拿不出钱供给，怕他被放回家后又来凌辱自己，干脆就自杀了。秦浩被放出来后，无人理睬，四处流浪，数年不归。后来他在邻近乡村私塾教书，与一个村妇私通，酒醉后熟睡，被该村妇的丈夫杀死。父兄恨他不成器，对他的死置之不理。贪酒竟然使人能够堕落到这种地步，真是可怜！所以，所有贪酒的人应该以此人为鉴，戒除贪酒之恶习。
造成家庭骨肉忿争的原因主要是认为自己对、别人错，对不同意见缺乏包容与忍耐。如果觉得自己的想法以及所作所为是对的，家人的想法与所作所为是错的，理所当然就觉得家人要服从自己。他们坚持自己的主张，觉得家人以错误的想法或言行阻碍了自己，所以内心就要忿怒地指责与争吵。《格言联璧》中说：“见人不是，万恶之门；见己不是，万善之根。”古语说：“小人无错，君子常过。”所以，要想骨肉不忿争，需常思己过，即便家人错了，也要包容。
有个公案是这样说的：某村有两户人家，东边王姓人家经常吵架，可谓骨肉忿争，全家人都生活得很痛苦；西边李姓人家，一团和气，家里人人笑容满面，全家人都很幸福。有一天，王姓人家的家长实在忍受不了家庭成员间的争吵，就前往李姓人家请教。王姓家长问：“你们家为何能彼此一团和气呢？”李姓家长回答说：“因为我们常做错事。”王姓家长正感疑惑，忽见李家的媳妇匆匆由外回来，走进大厅时不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错，把地擦得太湿了。”站在大门口的儿子，也跟着进来充满歉意地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒。”被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不！不！都是我的错，我自己太不小心了。”前来请教的王姓家长看了这一幕，立即明白了李姓家长的回答了。如果拖地的婆婆责怪跌倒的媳妇：“怎么走路不长眼睛，真是活该！”其他家人若不理会跌倒媳妇的感受而哈哈大笑，那么李家还会有温馨和谐的家庭气氛吗？
争吵的人心中有个错误的观点，认为争吵可以解决问题，可以让别人服从自己，这其实是一个极其错误的邪见。实际上，争吵不但不能解决问题，反而会使得本来可以解决的问题变得无解，本来只是一件简单的小事却变成难以解决的大事。更可怕的是，争吵会迅速减损家庭成员间彼此的亲情，增加彼此的怨恨。怨恨积聚在心中，就像服下了毒药一般，让人感到整个灵魂都不对劲。所以，只有那些极其愚痴的人，才会在家庭成员之间用争吵的方式来证明自己是对的。痛苦的争吵，争到的是一文不值的“理”，甚至连“理”也争不到，可是输掉的却是自己一生的幸福，还有一家人一生的幸福。相反，即便承认自己错了，给对方让个路，顺从一下对方，又能怎样呢？一个人连家人都不愿顺从，肯定不是一个善良的人。所以，家庭不是讲谁对谁错之“小理”的地方，是讲和谐忍让之“大理”的地方。在一个家庭中，彼此的相互敬重和谐，是超过一切是非对错的“硬道理”。
如今的社会，人们的道德水平已经极度恶化，恶化到像过去“父母、多个兄弟、孙子孙女”式的三代同堂家庭很难存在了。即便是夫妻两人组成的最小单元的家庭，也常是“战火不断”，相互忿争，女指责男对自己缺乏关心体贴，男指责女不做家务事，只会享乐。家庭幸福最大的杀手可能就是彼此之间的忿怒争吵了。所以，即便是夫妻组成的最小家庭，也要多找自己的过失，不找对方的过失，即便发现了对方的过失，也要生包容之心。
明朝浦江郑濂家有一千多口人，二百年来家族人丁兴旺，号称“天下第一家”。明太祖即位后，召郑濂进京，马皇后对太祖说：“此人能够治理一千多口的家庭，绝非庸凡之辈，您可以多与他交流，他的齐家之道对您的治国没准会有帮助。”于是太祖问郑濂：“你是用什么方法，使亲族和睦相处的呢？”郑濂回答说：“没有别的方法，就只是不听老婆的话而已。”太祖听了会意地哈哈大笑。当时正好有人进献香梨，为了试探郑濂的治家之道，太祖就故意赐给郑濂两枚，让他带回家，并令人暗暗跟踪，看他怎样处理，让全家人彼此不因这两个香梨而闹矛盾。郑濂双手把梨举在头上走出了皇宫，回家之后，召集族人，向皇宫所在方向叩首谢恩，并用两大缸水，把香梨打碎放入缸内，每人分一口缸水。这样一来，全族人每人都吃到太祖所赐的香梨了。太祖听了郑濂处理这两个香梨的方法之后，对他的治家之术大加赞叹，亲笔写下“孝义家”三个大字送给他。
摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）
