太上感应篇浅释：例举居家之恶（六）
发布时间：2024-09-24 03:05:34作者：金刚经注音网
太上感应篇浅释：例举居家之恶（六）
违逆上命，特指违逆父母的教诲、意愿及吩咐之事。实际上，不违背父母的教诲、意愿及吩咐就是孝，违逆就是不孝。父母含辛茹苦地将我们抚养大，如果对他们不孝，这样的人内心肯定是没有什么感恩与仁慈的。而没有感恩与仁慈的人，无论走到哪儿内心都不会有真正的快乐，而且一生也不会有什么建树。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”意思是，一个人在家对父母亲爱恭敬，出门就不会对他人仇恨与傲慢。又说：“以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。”也就是说，用侍奉父母的孝对待上级就是忠诚，用侍奉父母的恭敬对待长辈就是恭顺，一个人内心只要有忠诚、恭顺，就不会没有饭吃。
《论语》中记载，有一次孟懿子问孔子什么是孝，孔子回答他说：“无违”。“无违”是什么意思呢？孔子对另外一个人樊迟解释说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”意思是说，父母活着的时候，要按礼行孝；他们去世后，要按礼安葬和祭祀，这就是“无违”。
此外，对于父母吩咐之事，经反复观察，如果确认是对自己和他人都有伤害的恶事，就应好言相劝，不应愚痴地去执行。《孝经》中说“父有争子则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”意思是，一个父亲若有儿子经常提醒他，就不会做下不义之事；所以，父母有不义之事，儿子不可不提醒。当然，在提醒时，要按礼仪去提醒，如《弟子规》中所说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”
七、作为无益，怀挟外心。
作为无益，是指居家不去积善累德，不去为父母子女的幸福努力，也不去为社会做贡献，而是沉溺在一些没有意义的事情之上，浪费生命。没有意义的事情有两类：一类是吃喝玩乐，一类是愚昧迷信。例如，整天打麻将赌博、看电视、下棋、唱歌跳舞、养鸟或其它宠物等等，这些事情偶尔为之，可能不会造成很严重的后果，但整天将大把大把时间都花在上面，就会玩物丧志，对自己和家人都没有利益。又如，不去正当创业却去搞传销坑人，生病不去医院而只是求神拜鬼，父母无人照顾、孩子不去教育，却去跑这个庙那个庙，做一些根本没有修心内涵的外相之事，信奉邪教邪法等等。上面所说的都是所作无益的例子。
总之，一个居家之人，如果内心缺乏为家庭成员谋幸福的目标，而只是随着自己的愚昧与喜好，任意作为，这都是不负责任的表现。一个人的心力与精力放在何处，何处就会兴旺发达，这是心灵的规律与奥秘；如果不将心思放在家庭之中，家庭就不会兴旺发达。作为无益，就是“心不在家”所导致的后果。
怀挟外心，是指背叛家人，内心向着外人。例如，儿子背叛父母，投向父母的敌人；妻子背叛丈夫，与其他男子相好；丈夫背叛妻子，与其他女人相好；弟弟背叛兄长，与兄长的敌人相好；兄长背叛弟弟，与弟弟的敌人相好。
一个家庭，如果出现以上怀挟外心的不团结之事，基本上意味着这个家庭在不久的将来就会分崩离析。一个怀挟外心的人，必定是内心不忠诚的狡诈之人，以不忠诚与狡诈的习气，最后必定会感召无立锥之地的果报。
明朝越中有一个人，对他妻子感情很深厚，但这个女人却对邻家少年心怀仰慕，时常偷偷看这个少年。虽然与他丈夫共处一室，但内心却心心念念想着那个少年。后来，她丈夫生病去世，丧期未满她就改嫁了。一天夜里，她梦见前夫来对她说：“我死后你改嫁，这一点我不责备你；但我在世时，你却怀挟外心，实乃可恨。”说完就用一铁棒，击打她的背。不久之后，这个女人就吐血而亡。
八、自咒咒他，偏憎偏爱。
自咒咒他，是指喜爱与家人或他人争吵并赌咒发誓。例如，现在有人与家人争吵说：“假如我是这样的人，就让我遭雷劈；假如我不是这样的人，就让你遭雷劈。”是就是，不是就不是，为何要说这种自咒咒他的恶语呢？因为发誓赌咒的时候，发誓的“心像”被强烈植入心田，因而具备生果的大力量。如果心里经常被强烈植入“遭雷劈”这样的恶劣心像，最终“遭雷劈”果报就会成熟在自己身上。
堰典的妻子，与他人私通，又盗窃了邻居家的一条手巾。邻家就辱骂他，他于是自咒咒他地赌咒说：“如果我老婆真的与人私通并偷了你的手巾，就让我被雷劈死；如果没有，就让你被雷劈死。”不久，堰典夫妇都遭雷劈而亡，人们发现堰典胁下有四个字：“痴人保妻”，他妻子胁下也有四个字：“行奸为盗”。
偏憎偏爱，是指对所有的家人不能平等对待，厌恶其中一个，溺爱其中另外一个。例如，有些父母因重男轻女，对女儿偏憎，而对儿子偏爱；也有父母对儿子偏憎，对女儿偏爱的。又如，有些婆婆，对儿子偏爱，对媳妇偏憎；而有些女子对孩子偏爱，对公婆偏憎。又如，有些男子对妻子偏爱，对父母偏憎；另有一些男子则对父母偏爱，对妻子偏憎。当一个人不能平等爱别人时，此人对他人的爱实际上是自私的，完全是出于自私的动机，以这种自私的爱根本不可能获得善报，而且还会导致家庭的不和谐以及衰败。
东海徐甲，前妻许氏，生了一个儿子叫铁臼。许氏早亡，徐甲改娶陈氏，陈氏性情凶狠、嫉妒心强烈，时常生起要杀掉前妻之子铁臼的恶念。后来陈氏生了一个儿子，陈氏就起名叫铁杵，因为“杵”可以捣毁“臼”的缘故。陈氏经常殴打铁臼，致使铁臼饥饿受冻而死，当时铁臼只有十六岁。死后十多天，铁臼的鬼魂忽然来家说：“我是铁臼，我母亲到天帝面前伸冤，得到天曹的允许来雪恨，让铁杵病死，与我受苦时一样。”陈氏想尽方法试图驱鬼，但不能成功。当时铁杵六岁，忽然腹胀体痛，遍身青紫而死。通过这个公案，我们应该知道，平时切莫造作任何恶业，若一不小心作恶，就要立即忏悔；否则，等到恶报成熟时再后悔，已经来不及了，只有亲自感受当初所造恶业的难忍苦报了。摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）
六、轻慢先灵，违逆上命。
先灵，是指父母、祖父以上的先人去世之后的魂灵；若认为人死如灯灭，在他们去世之后，不按礼节下葬，或迟迟拖着不安葬，或在丧期内生活没有节制，肆无忌惮地娱乐吃喝，没有丝毫悲伤与怀念，或祭祀时马马虎虎，内心不真诚，或长时间不去扫墓，对先人没有丝毫怀念与尊敬，甚至经常出言谈论先人的过失、内心对先人怀恨等等，这都是轻慢先灵之举。
祖先，是每个人的根，对于自己都有莫大的恩德，在他们离世后，平时想到时或到祭祀之日，除了真诚地怀念他们之外，还应该经常为他们念观音菩萨心咒“嗡玛讷巴美吽”，观想他们在观音菩萨的加持下，顺利往生到了极乐世界，应这样来尊敬告慰先灵。事实上，人死后会随着自己生前的所作所为去往六道，如果先灵得不到安慰，在痛苦中生活，自己一生的家庭、事业、健康也会遭受诸多不顺。过去有将自己祖先安葬在风水宝地，后代就兴旺发达的例子，这充分说明，先灵是否得到安乐，对自己现世的生活是有很大影响的。
梁朝的昭明太子，性情仁慈孝顺，母亲丁妃去世时，不思茶饭，内心悲伤，身体瘦下去很多，梁武帝劝他不要悲伤过度，才开始进食。
陈杲，到京师做贡生，到神庙祈梦，看自己明年能不能中科举，梦见神说：“你还没有安葬父亲的灵柩，不能中科。
违逆上命，特指违逆父母的教诲、意愿及吩咐之事。实际上，不违背父母的教诲、意愿及吩咐就是孝，违逆就是不孝。父母含辛茹苦地将我们抚养大，如果对他们不孝，这样的人内心肯定是没有什么感恩与仁慈的。而没有感恩与仁慈的人，无论走到哪儿内心都不会有真正的快乐，而且一生也不会有什么建树。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”意思是，一个人在家对父母亲爱恭敬，出门就不会对他人仇恨与傲慢。又说：“以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。”也就是说，用侍奉父母的孝对待上级就是忠诚，用侍奉父母的恭敬对待长辈就是恭顺，一个人内心只要有忠诚、恭顺，就不会没有饭吃。
《论语》中记载，有一次孟懿子问孔子什么是孝，孔子回答他说：“无违”。“无违”是什么意思呢？孔子对另外一个人樊迟解释说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”意思是说，父母活着的时候，要按礼行孝；他们去世后，要按礼安葬和祭祀，这就是“无违”。
此外，对于父母吩咐之事，经反复观察，如果确认是对自己和他人都有伤害的恶事，就应好言相劝，不应愚痴地去执行。《孝经》中说“父有争子则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”意思是，一个父亲若有儿子经常提醒他，就不会做下不义之事；所以，父母有不义之事，儿子不可不提醒。当然，在提醒时，要按礼仪去提醒，如《弟子规》中所说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”
七、作为无益，怀挟外心。
作为无益，是指居家不去积善累德，不去为父母子女的幸福努力，也不去为社会做贡献，而是沉溺在一些没有意义的事情之上，浪费生命。没有意义的事情有两类：一类是吃喝玩乐，一类是愚昧迷信。例如，整天打麻将赌博、看电视、下棋、唱歌跳舞、养鸟或其它宠物等等，这些事情偶尔为之，可能不会造成很严重的后果，但整天将大把大把时间都花在上面，就会玩物丧志，对自己和家人都没有利益。又如，不去正当创业却去搞传销坑人，生病不去医院而只是求神拜鬼，父母无人照顾、孩子不去教育，却去跑这个庙那个庙，做一些根本没有修心内涵的外相之事，信奉邪教邪法等等。上面所说的都是所作无益的例子。
总之，一个居家之人，如果内心缺乏为家庭成员谋幸福的目标，而只是随着自己的愚昧与喜好，任意作为，这都是不负责任的表现。一个人的心力与精力放在何处，何处就会兴旺发达，这是心灵的规律与奥秘；如果不将心思放在家庭之中，家庭就不会兴旺发达。作为无益，就是“心不在家”所导致的后果。
怀挟外心，是指背叛家人，内心向着外人。例如，儿子背叛父母，投向父母的敌人；妻子背叛丈夫，与其他男子相好；丈夫背叛妻子，与其他女人相好；弟弟背叛兄长，与兄长的敌人相好；兄长背叛弟弟，与弟弟的敌人相好。
一个家庭，如果出现以上怀挟外心的不团结之事，基本上意味着这个家庭在不久的将来就会分崩离析。一个怀挟外心的人，必定是内心不忠诚的狡诈之人，以不忠诚与狡诈的习气，最后必定会感召无立锥之地的果报。
明朝越中有一个人，对他妻子感情很深厚，但这个女人却对邻家少年心怀仰慕，时常偷偷看这个少年。虽然与他丈夫共处一室，但内心却心心念念想着那个少年。后来，她丈夫生病去世，丧期未满她就改嫁了。一天夜里，她梦见前夫来对她说：“我死后你改嫁，这一点我不责备你；但我在世时，你却怀挟外心，实乃可恨。”说完就用一铁棒，击打她的背。不久之后，这个女人就吐血而亡。
八、自咒咒他，偏憎偏爱。
自咒咒他，是指喜爱与家人或他人争吵并赌咒发誓。例如，现在有人与家人争吵说：“假如我是这样的人，就让我遭雷劈；假如我不是这样的人，就让你遭雷劈。”是就是，不是就不是，为何要说这种自咒咒他的恶语呢？因为发誓赌咒的时候，发誓的“心像”被强烈植入心田，因而具备生果的大力量。如果心里经常被强烈植入“遭雷劈”这样的恶劣心像，最终“遭雷劈”果报就会成熟在自己身上。
堰典的妻子，与他人私通，又盗窃了邻居家的一条手巾。邻家就辱骂他，他于是自咒咒他地赌咒说：“如果我老婆真的与人私通并偷了你的手巾，就让我被雷劈死；如果没有，就让你被雷劈死。”不久，堰典夫妇都遭雷劈而亡，人们发现堰典胁下有四个字：“痴人保妻”，他妻子胁下也有四个字：“行奸为盗”。
偏憎偏爱，是指对所有的家人不能平等对待，厌恶其中一个，溺爱其中另外一个。例如，有些父母因重男轻女，对女儿偏憎，而对儿子偏爱；也有父母对儿子偏憎，对女儿偏爱的。又如，有些婆婆，对儿子偏爱，对媳妇偏憎；而有些女子对孩子偏爱，对公婆偏憎。又如，有些男子对妻子偏爱，对父母偏憎；另有一些男子则对父母偏爱，对妻子偏憎。当一个人不能平等爱别人时，此人对他人的爱实际上是自私的，完全是出于自私的动机，以这种自私的爱根本不可能获得善报，而且还会导致家庭的不和谐以及衰败。
东海徐甲，前妻许氏，生了一个儿子叫铁臼。许氏早亡，徐甲改娶陈氏，陈氏性情凶狠、嫉妒心强烈，时常生起要杀掉前妻之子铁臼的恶念。后来陈氏生了一个儿子，陈氏就起名叫铁杵，因为“杵”可以捣毁“臼”的缘故。陈氏经常殴打铁臼，致使铁臼饥饿受冻而死，当时铁臼只有十六岁。死后十多天，铁臼的鬼魂忽然来家说：“我是铁臼，我母亲到天帝面前伸冤，得到天曹的允许来雪恨，让铁杵病死，与我受苦时一样。”陈氏想尽方法试图驱鬼，但不能成功。当时铁杵六岁，忽然腹胀体痛，遍身青紫而死。通过这个公案，我们应该知道，平时切莫造作任何恶业，若一不小心作恶，就要立即忏悔；否则，等到恶报成熟时再后悔，已经来不及了，只有亲自感受当初所造恶业的难忍苦报了。摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）
