《占察善恶业报经浅释》

◎天竺三藏菩提灯 译

美国万佛圣城宣化上人讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

L2. 明冥益

“复次，彼诸众生，若虽未能见我化身转变说法，但当学至心，使身、口、意得清净相已;我亦护念，令彼众生速得消灭种种障碍，天魔波旬不来破坏，乃至九十五种外道邪师、一切鬼神，亦不来乱，所有五盖，展转轻微，堪能修习诸禅智慧。”

是第二科，令一切众生明白冥益，这是默默中的利益。

“复次”：我再给你说多一点。

“彼诸众生，若虽未能见我化身转变说法”：彼，是所有一般的众生，连你、我现在都包括在内了。所有的众生，虽然他没能见到我地藏菩萨的化身辗转变化去给他说法。这也不要紧，“但当学至心，使身、口、意得清净相已”：至心，也就是真心，也就是没有虚妄的心。应该学习用至诚恳切的心，使令在占察的时候，身、口、意都得到清净相;身恶也没有了，口恶也消灭了，意恶也蠲除了、没有了。

“我亦护念”：虽然他没有看见我的化身，但是我地藏菩萨也保护这个人。

“令彼众生速得消灭种种障碍”：令那一切的众生，在很快的时间，就消灭了他种种的一切障碍--业障、果报的障和烦恼障都消灭了。

“天魔波旬不来破坏”：天魔，各位都知道。波旬是个什么意思?我讲过很多次了。恶者?不错!就是魔王。波旬，是梵语，翻译过来叫“杀者”;这个“杀者”，不是被杀者，是杀人者、杀众生者。

我问果宁他是杀谁?他说：“杀他所杀的，杀谁就杀谁!”这个你给一般讲还可以，答复我这个问题，就不可以这样答复。这样答复，就是辞不达意，不是圆满的答复了，这个是没有根据的答复;这就是好像打禅机、打机锋似的，这么叫你摸不着边际。这对一般讲可以，要是对于师父问到，这么样子答复，这叫笼统;这就是没有真认识，认识一半，没有完全认识，所以才这么样子答复。

杀者，就是杀人者、杀众生者。又叫“恶者”，就是一个最恶的人。你看谁杀人、谁杀众生，谁就是魔;谁最恶，尽做恶事，谁就是魔!你要是做一个恶者，你就是魔;我做一个恶者，我就是魔，就是不善。他就是最不讲道理的这种众生，这叫波旬。

他专门破坏人修道，所以佛要成佛的时候，这魔王宫殿都震动了;于是乎就派魔女来破坏佛的道业，他认为这魔女是很漂亮。到佛这儿一扰乱佛，佛如如不动，佛就作不净观：你看你自己认为很漂亮的、很美丽的，其实怎么样呢?你到老的时候，像九子之魔，脸上皱纹一堆一堆的，皱纹深得甚至于有一分那么厚、那么深，面上这个摺子、皱纹不知多少!鼻子也流鼻涕，又有眼眵，非常邋遢。

佛这么给她一观想，因为佛的定力，就把这个魔女相貌给转变了，果然就变成了一个老态龙钟、鸡皮鹤发的样子。这魔女自己也很惭愧了：我这么丑陋!这么样难看!这我有什么办法可以扰乱佛的定力?于是乎就回去了。

这个波旬他专门破坏人修道，你谁若想修道，你有一点诚心了，这个魔王在那个地方就不高兴;他就要想种种的方法来破坏你，令你赶快不要信佛了、赶快走了：“你赶快不要学佛法了!学佛法有什么用呢?”就左来跟你讲这种的话、右来跟你讲这种话，总是跟你谈修道不好。这个魔就专门做这种的工作，可你若是能得到身、口、意三业清净相，你又能得到地藏菩萨的护念你了，那么消除你种种障碍，这个魔王波旬他也不来破坏你了。

“乃至九十五种外道邪师、一切鬼神，亦不来乱”：在印度当时有九十五种那么多的外道邪师，好像婆罗门、瑜伽、印度教，很多很多的。邪师，是邪的师父。乃至于令九十五种外道邪师和一切的鬼神也都不来扰乱你、不来恐吓你。

“所有五盖展转轻微”：五盖，果宁一定也会知道;他已经知道，应该叫他讲。因为在礼拜一或是礼拜二，他替我讲，有很多人都说他讲得很好，说果逸也讲得很好，比师父都讲得好。所以我这一听也很高兴，这师父现在可以退休了。那么这样子，我不需要费这么多神了。所谓这五盖：

第一，就是贪欲盖。盖，就是盖覆;盖覆你的智慧、盖覆你的般若、盖覆你的自己心性，把你的智慧都给掩障住了，把你的光明也给盖住了。光明就是智慧，智慧就是一个觉;你盖住了，所以就不觉了;不觉了怎么样呢?就睡觉了，睡觉就好像盖上似的。这怎么叫睡觉?就是不明白了;什么都不明白了，一切佛法也不明白，一切世间法也贪。

这第一盖就是贪欲：贪财、贪色、贪名、贪吃的、贪睡。啊!财、色、名、食、睡这五欲的境界他都贪。贪欲，越贪越要贪，本来最初的贪心小一点：我若有十万块钱就够了，我这一生都用不了!不知不觉就有了十万块钱;有十万块钱，自己一想：是不够啊!若有一百万，马马虎虎可以过得去了!那么果然就得到一百万，又想一千万;得到一千万，又想一万万;得到一万万：喔!说把那个金山都给我了，把那个金山都是我的!你看!他又要金山了。这么没有止尽，没有停止的时候，所以这就是贪欲盖住了。

第二，是瞋恚盖。这瞋恚对什么不如意、违心的事情，就发起脾气来了。这一发起脾气，也就把自己真正的智慧就盖住了;啊!不明理了，把自己的心性也就迷住了。

第三个，是睡眠盖。有睡眠盖，这听经就坐不住了。本来坐这个地方为了听经，但是坐坐就睡觉了，没有主宰了，本来想不睡又睡了。你这一睡眠，就不能听法了。等讲完了经，问他法师讲了什么?“我都忘了!”不是忘了，是睡着了;睡着了就不知道了，也不是入定了，这是睡觉。因为你睡眠，也就把你智慧给掩盖住，把你自己心性也都迷了;你本来想要听经，听经听听就睡了，就叫睡眠盖。

第四，掉悔盖。怎么叫掉悔呢?心里总发烦躁，总想要发脾气。前面那个瞋恚盖，那是已经发脾气;这儿没有发出来，但是心里烦躁得不得了，好像用火烧的那个样子，很不舒服。这个烦躁，叫一个“掉”;悔，心里总忧愁、总疑惑，对于什么事情总觉得不如意。

第五，疑法盖。怎么疑法呢?法师所讲出的法，他总不生信心：“我听法师讲经，不过他讲讲而已，不一定是这样子。唉!真的不是这样子!佛法?佛法也就是骗人的吧?”将信将疑，这叫疑法盖。

这五种的盖，能掩盖住你光明智慧的自性，所以叫“五盖”。这五盖把你盖得看不见光明，所以你要是能以得到清净相，鬼神也都不来恼乱你了，九十五种的外道邪师也没有什么办法来扰乱你了。展，好像一块布你把它打开来，这叫展开;转，就是这么转来转去的;轻微，就少了，渐渐没有了。所有五盖展转轻微，这意思就是说，所有这五盖也一天比一天盖得薄了。好像最初这个五盖盖得很厚的，有一尺厚;以后一天就减去一分、一天减去一分，减到一百天，这一尺厚的东西都没有了。

“堪能修习诸禅智慧”：堪能，就是堪可。修，就是修行;习，就是学习。诸禅，就一切的禅;四禅(初禅、二禅、三禅、四禅)、八定，这都叫诸禅。那么有禅定的功夫，然后才能有智慧;有智慧，才能明心见性。所以你若先得到这个身、口、意清净的相了，得到地藏菩萨的护念了，那么以后一天比一天就会开大智慧了。

天天讲经，天天说法，就认为听经是很平常的，听过去就把它忘了;那么听过去就应该记得，永远都不忘了。在前几天我说：“谁要出家，要先读会《法华经》!”以前要先读会了〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉又叫“愣半年”。发愣，就在那站着不会动了，好像入了定似的;这一发愣，就叫“愣半年”。

我们这儿果逸和果前两个人，都愣了一个月，就可以背得出了;他们就是来了一个月，就可以背〈楞严咒〉，所以他们出家都没有什么问题了。你们现在想要出家的人，首先要〈楞严咒〉学会背了。我现在一想：《法华经》太长了，如果你读《法华经》，最聪明的恐怕不只半年，要一年多。那么现在还是先读〈楞严咒〉，把〈楞严咒〉读会了，然后再读《法华经》，单读出一品来。读什么品呢?就读〈安乐行品〉，把〈安乐行品〉能背得出，就可以了。

那么有的人认为不认识中国字，我们现在有翻译好英文的，可以读英文，能背得出也可以的，这也合格的。那么《楞严咒》和〈安乐行品〉以后再想要出家，就再加一品;再有出家，就再加一品。加得多多的，到最后一定要能把《法华经》能背得出来，这是这样。

还有，我说我们这儿的规矩是男左女右;当时我没有说明白。这男左女右，在我这儿看是男左女右;在下面的人，从这儿往外看，这边是左，那边是右;从下面往上看，那边是左，这边是右。这两方面看，也没有左，也没有右;所以你们以后站，比如是夫妇，两夫妇可以站在一起，不要分男女。

因为你们美国的夫妇走也在一起，坐也在一起，无论做什么都要在一起的，那么寸步不离。因为这个，所以昨天晚上，我就把 Gary(果佑)拉到果万那边去，把果奎也拉到果宗那边去。以后夫妇可以站在一起，不一定要分;就是男女方面，你看如果女界人太少了，男界也可以站到那边去。总而言之，自己知道是左、是右就可以了，不一定要站在左、右。这个是妙不可言的一种法。今天我如果不这样发表，有的美国人就说：“这个师父太不懂人情世故，太不近人情了!”所以，我今天要发表这个道理。

“法不孤起，仗境方生”，有这么个一境界来了，所以对大家讲这么多的话;如果没有这个境界，就没有这么多话讲。所以在今天，果逸告诉我说，她很欢喜听今天的 lecture(讲经)，那我也就很欢喜她告诉我。她告诉我这个声音，我知道我讲经还有人欢喜听了;这不是讲得把人讲得都睡着了，没有人欢喜听。

(由此处经文起，至“而不能得善好戒师”浅释，又缺一大部分)

恭录自《占察善恶业报经》浅释