宣化上人：这时候，就会明白什么是佛的境界

宣化上人慈悲开示：

“尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言。佛子。我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来所有境界。何等是佛境界、何等是佛境界因、何等是佛境界度、何等是佛境界入、何等是佛境界智、何等是佛境界法、何等是佛境界说、何等是佛境界知、何等是佛境界证、何等是佛境界现、何等是佛境界广。”

在贤首菩萨说完偈颂之后，就在这个时候，这九位大菩萨同时对文殊师利菩萨发问：

佛的弟子!我们把已了解的道理，各自说完。希望仁者以四无碍的妙辩才(辞无碍辩、法无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩)，来为我们大家详详细细演畅如来所有的境界。

什么是佛的境界?怎样能得到佛的境界?

在本经说：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空”。等你的意念清净，没有贪瞋痴、没有狂心野性、没有贡高我慢、没有嫉妒障碍的时候，种种烦恼、种种妄想，都一概清净，犹如虚空。这时候，就会明白什么是佛的境界。

觉首、财首、宝首、德首、目首、勤首、法首、智首、贤首，这九位大菩萨，共同向文殊师利菩萨提出十个问题：

①什么境界是修佛境界的因?修什么因才能证得佛的境界?

②什么境界是度化众生的境界?用什么仪式、用什么方法，而令一切众生得度?

③什么境界是能入到佛的境界中?

④什么境界是佛的境界智?修什么法门、修什么境界，才能得到佛的智慧?

⑤什么境界是佛说成佛方法的境界?什么法门是成佛的方便法门?我们修道人，需要知道这种妙法。

⑥什么境界是佛演说妙法的境界?佛用什么语言文字来说法?

⑦什么境界是佛的境界知?修什么法才能知佛的知见?

⑧什么境界是佛的境界证?修什么法才能证得佛的境界?

⑨什么境界是佛的境界现?在什么境界中佛能示现?

⑩什么境界是佛的境界广?佛的广大境界是什么样子?

以上十个问题，都需要明白。先要明了知道这些境界，以后依照这些方法来修佛的境界。

这些问题，是九位大菩萨发慈悲心，怜愍众生愚痴，不知如何修行，所以代替众生来问文殊师利菩萨。

这是提纲挈领的问答，我们要聚精会神来听讲，不要辜负诸大菩萨一片慈心。

“时文殊师利菩萨，以颂答曰。”

在前边是九位大菩萨用偈颂来答覆文殊师利菩萨所问的问题。现在是文殊师利菩萨用偈颂来答覆这九位大菩萨所问的问题。

如来深境界 其量等虚空

一切众生入 而实无所入

如来二字的解释：

在金刚经上说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”;

又有一种解释：“乘如实之道，来成正觉”。如，就是如如不动的意思。来，就是了了常明的方法。

如来的境界，深是无法可比其深，广是无法可比其广;也就是尽虚空，徧法界，包罗万象，无所不有。任何的境界，都是如来的境界，所以叫深境界，又叫广境界，也就是圆融无碍的境界。

如来的境界，是横徧十方，竖穷三际，其量和虚空一样的广大。

所有的众生，都在如来境界之内，没有超出如来境界之外。因为不出入，所以说而实无所入。实实在在没有一个众生能出如来的境界，本来都在虚空中，这是境界广的答案。

如来深境界 所有胜妙因

亿劫常宣说 亦复不能尽

佛的境界因，是不可思议。它是特别殊胜，因为有殊胜微妙的因，所以能在亿劫那样长的时间里，恒常演说演畅如来境界。这种胜妙的因，纵使经过多劫，也不容易把它说完，这是境界因的答案。

随其心智慧 诱进咸令益

如是度众生 诸佛之境界

随顺一切众生心，或有智慧、或无智慧，不管是智是愚，佛都用种种方法来诱导，为令众生趣向佛道，而得其应得的利益。

度种种众生，要使用不同方法来教化，像前边所说种种道理、种种方便法门，来度不同的众生，这就是十方三世一切诸佛的境界，这是境界度的答案。

众生都有佛性，也有无明。无明重的众生，智慧就少一点;无明轻的众生，智慧就多一点，智慧少的众生，烦恼就多;智慧多的众生，烦恼就少。智慧和烦恼，成为反比例。因为众生的种类繁多，思想不同，所以智慧也不同。

世间诸国土 一切皆随入

智身无有色 非彼所能见

所有世间一切诸佛国土，无论那个世界，诸佛都随顺众生心而入这世间来。诸佛是用智慧而入，智慧身是没有色相的，所以凡夫是看不见佛。

究竟是怎样入这世间来?又是怎样出这个世界去?没有五眼六通人，是不知道的，这是境界入的答案。

诸佛智自在 三世无所碍

如是慧境界 平等如虚空

诸佛的智慧，是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。诸佛的四智，是自在无碍。过去、现在、未来三世，都没有障碍，像这样三世无碍，四智圆明。

用这种智慧来平等教化众生，犹如虚空，无形无相，而徧满一切处，这是境界智的答案。

法界众生界 究竟无差别

一切悉了知 此是如来境

法界是理，众生界是事。因为依理成事，真理就是事，所以没有分别。法界和众生界虽然无分别，但是还要了知它不同的境界。这不是用分别心能知道的，因为这是佛的境界。

所以凡夫是无法猜度、无法思量、无法知道。

佛的境界，像大圆镜一样，清净光明，一尘不染，照了诸法实相。事来则映，事去则净，也就是境界来了，则现出相;境界去了，一切都没有了。不能用分别心来分别，这才是真正的智慧。换言之，真正智慧，是没有分别的，这是境界法的答案。

一切世间中 所有诸音声

佛智皆随了 亦无有分别

在所有一切世间中，所有一切众生的音声，佛以他的智慧，随时随地都可以照了。虽然照了，可不是用分别心。

在本经贤首品上说：“能令三界所有声，闻者皆是如来音”，这是境界说的答案。

非识所能识 亦非心境界

其性本清淨 开示诸群生

不是分别识心所能分别这种境界，也不是用心的思量和想像来知道这种境界。

智慧的本性，还是清净。佛是用智慧的本性清净(这不是用思想来分别才知道的)，来开示一切众生的真实法体。也就是除去众生的惑障，显示真理予众生，令众生悟入法的真体，而证得自性清净的智慧，这是境界知的答案。

非业非烦恼 无物无住处

无照无所行 平等行世间

业性本空，所以说非业，烦恼也无自性，所以说非烦恼。因此才说无物无住处。六祖大师说：“本来无一物，何处惹尘埃?”也没有照，也没有所行。佛的智慧是平等行于一切世间，这是境界证的答案。

一切众生心 普在三世中

如来于一念 一切悉明达

所有一切众生的心，普徧在三世诸佛的智慧里边。如来在一念中，不用分别心，而能照了一切众生的心念。

好像镜子照物一样，清清楚楚，明明了了。

在本经出现品上说：“菩提普现诸心行”，就是这个道理，这是境界现的答案。

“尔时，此娑婆世界中，一切众生，所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别。以佛神力，悉皆明现。”

在文殊师利菩萨用偈颂答覆诸大菩萨所问的问题之后，就在这个时候，这个娑婆世界中(娑婆译为堪忍，堪能忍受一切苦恼)

所有各类的众生，所有的法不同、所受的业报不同、所住的依报(世间)不同、所得的正报(身体)不同、所有的根性不同、所受生也不同，众生持五戒修十善，所得的果报不同。众生犯五戒修十恶，所得的果报也不同，国土的果报也不同。都是仰仗佛的大威神力，把前边所说种种的境界，都能完全明显现出来。

什么是神通?

神是天性，是自然之性。通是慧性，智慧之性。此性是不知而知，不能而能，不见而见，不闻而闻。眼耳鼻舌身意六根，能互相使用，这就是神通。

见闻嗅尝觉知六性，能互相使用，这就是神通。

“如是东方百千亿那由他，无数、无量、无边、无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界虚空界、一切世界中，所有众生法差别，乃至国土果差别。悉以佛神力故，分明显现。南西北方，四维上下，亦复如是。”

像这样在东方有百千亿那由他(译为无央数)那样多，没有数、没有量、没有边、没有等。不可数它有多少?不可称它有多少?不可思想、不可度量、不可言说。

在东方有多少呢?有尽虚空徧法界那样之多。在一切世界的里边，所有众生所行的法不同，乃至国土染净的果报也不同，都是以佛的神通妙用的缘故，而很明显地现出来，不但在东方是这样的情形，就是在南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，这九方都是这样的明显地现出。

恭录自《大方广佛华严经》菩萨问明品 浅释