六祖大师法宝坛经忏悔品第六之八 千百亿化身佛

六祖大师法宝坛经忏悔品第六之八 千百亿化身佛

[经文]

何名千百亿化身?若不思万法性本如空,一念思量,名为变化。

[星云大师译文]

什么叫作千百亿化身呢?如果不思量万法,自性本来就如晴空;如果对万法有了一念的思量,就叫作变化。

[经文]

思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚疑化为下方。

[星云大师译文]

思量恶事时,自心就能变化为地狱的境界;思量善事时,自心就能变化为天堂的境界;生起毒害之念时,自心就能变化为龙蛇的境界;生起慈悲之念时,自心就能变化为菩萨的境界;自性流露智慧时,自心就能变化为上界诸天的境界;自性迷执愚痴时,自心就能变化为下方三途的境界。

[经文]

自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。

[星云大师译文]

自性的变化非常多,愚迷的人不能省察觉悟,念念生起恶心,所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心,就能生出般若智慧,这就叫作自性化身佛。

[补注]

化身佛是什么意思呢?从个人自性来说,如果什么也不考虑,自性本身就是又空又宁静的。你要是考虑呢问题,它就发生变化。

你考虑问题,是什么内容,它就化什么形象。打个比喻,这是个水杯,一想它,在脑子里水杯这个概念,就和很多信息都结合起来了,我们一般人现在感觉不到,等敏感了,一说水杯,脑子里面很多水杯的信息,大水杯、小水杯、保温杯、钢水杯、陶瓷杯等等杯子,这些信息都来了。一思量,里面就发生变化。

过去讲的天堂地狱,都是念头所化。你这念头念什么,就化什么。这就是一个人的化身。如果你有了清净法身,你就是清净法身佛,法身佛能随众生希望心变化出无量化身以化度众生,这就是千百亿化身佛。

[经文]

善知识!从法身思量,即是化身佛;念念自性自见,即是报身佛。自悟自修自性功德,是其归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。

[星云大师译文]

善知识!法身本来人人具足,念念得见自性,就是报身佛。从报身上思量万法,发智起用,就是化身佛。自己觉悟,自己修行自性功德,就是真归依。皮肉就是色身,色身譬若住宅,不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身,就是认识自性佛。

[补注]

佛教也讲为人民服务。俱舍论载:世传有无价驮娑驮菩萨。驮婆是梵音,汉译为奴。不用钱买,名为无价。谓彼菩萨,受他驱役,利益有情,如不用钱买的奴仆相似。这正是人民公仆的形象。

心里面都是好事了,好了,专一了。做事都是从善事上去做。法身佛、报身佛、化身佛,三个佛都有了。这三身佛都是自己同一身的佛。

有的人坐禅时,出现好多景象,这些都是念头化出来的,这些都是化身。遇到这些景象,怎么办呢?你不念恶,不念善,般若智慧就生出来了。

懂得这三身在自性中了,然后自悟自修去,就这么简单。六祖这顿悟禅,多么简单!

[星云大师问题讲解]

如何以自心归依自性?

有一首偈语说:“纸画木雕泥塑成,现前真佛甚分明,皈依不是他家事,福德还从自己生。”我们每一个人都有一颗真心,但是这颗真心长久被无明覆盖了,无法显现作用。如同黄金、钻石,被埋藏在深山里,宝矿未经开採,不能出土;我们的真心未经雕琢,也不能显发光芒。六祖大师说,以自心归依自性,就是要我们肯定自己,开发自己的真心本性。

所谓真心本性,性,以通俗的话来讲,就是一种能。原子有原子能,核子有核子能,太阳有太阳能,一切的万事万物都有一个能量。我们自己的本性里面也有取之不尽,用之不竭的能源,那就是我们的佛性。我们常讲一样东西的性能如何,每一个人也有每一个人的性能,虽然理上“佛性平等”,但是事上“因果差別”。因此,有道的人,他的性能就很好,他能早能晚、能饱能饿、能忙能闲、能有能无、能进能退、能大能小,他就是万能的。只要我们把自己的本性觉悟出来,我们也是无所不能。

如何开发自心本性呢?就是要参禅悟道。参禅悟道主要的功能,就是要把自性当中许多不善、不净、不能的心去除;把嫉妒心、強求心、狂妄心熄灭;把轻视別人的心、貢高我慢的心、邪知邪见的心降伏。扰乱我们自性的烦恼、无明去除以后,心里的般若之光自能朗照,如同乌云去了,朗朗晴空自然显现。到了那个时候,我们的真心本性就能够发挥功能,就能自利利他、自度度人。

世间上,什么最有价值,什么最高,什么最大?就是我们的自性。我们的自性大如虛空,所谓“心包太虛,量周沙界”。我们的自性,即使用三千大千世界七宝,把全世界、全宇宙所有的黄金、钻石都集合起来,也买不到我们的自性。因此,有很多有人格的人,你想用黄金万两买动他,他也不动念。

人在世间上,有贫富贵贱、智愚贤不肖等等的差別;但是,在自性上,人人都是平等的。所以,佛陀在菩提树下金刚座上成道的时候,第一句宣言就是说明人人皆有佛性,人人都能成佛,每一个人的性能都是一样的。我们的自性,“未曾生来未曾灭,未曾有来未曾无,未曾秽来未曾净,未曾喧来未曾寂,未曾少来未曾老,无方所来无內外,无数量来无形相,无实相来无音声。”

我们的法身自性,无色无味,无形无相,无男无女,无生无灭,无老无死,无內无外。自性是“絕生佛之假名,超一切之对待”。

道,不分出家、在家,只要你能够有道、有禅,你就有了佛法。

有一个老和尚,虽然八、九十岁了,每天忙着晒香菇,晒咸菜。

寺里的住持看到了,“长老!天气这么热,太阳这么大,怎么要你晒香菇呢?”

“我不晒香菇,那我做什么呢?”

“要晒,也不要在这个时候呀!太阳这么大,天气这么热!”

老和尚说:“不在这个时候晒香菇,那要到什么时候才能晒香菇呢?”

禅,要我们把握住自己的性能,就是那么一刻。如临济禅师说,我们们每一个人的肉体里,都有一位无位真人,每一个人都有自性、真心。遗憾的是,这个真如自性没有发挥功能,正如有很多的人,把钱埋在家里的地下,或者把钱存着不用。再多的钱财,你不用,都不是你的;钱用了,才是你的。能力,你不肯用来帮助别人,虽有力量,那也不是你的。所以,世间上,金钱是我们的资源,要好好的运用;能力也是我们的资源,要好好的运用,六祖大师告诉我们,“自心要归依自性”,就是要我们开发佛性的能量,用来造福世间,普利人天,这就是我们参禅学道的用力之处。