善有善报恶有恶报业力超胜一切神通

原标题——结论《业力胜神通、随语受其报》

诗曰：

众生业力胜神通，果报来时悉不空;

若作苦因还自受，莫思忏悔孽能终。

读者大德若曾详细阅读如上诸部经论，一定会发现佛陀经常教导弟子的妙法有两种：「业力胜神通」与「随语受其报」。众生无论造作善业或恶业，其业力均超胜一切神通，如优陀夷尊者与仙道比丘，都是获证六神通自在的大阿罗汉道，业报来时他们的神通却无丝毫效用。所以《正法念处经》卷二十二说：「以业因缘，得乐果报，非为自作，他人受报;众生作业，自受果报。若造善业，生天人中;若作不善，堕于地狱、饿鬼、畜生。」。

大目犍连是佛陀声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：「你的冤业对头快要来了。」目犍连满不在乎，他禀告佛陀说：「世尊!我有神通力能超蹈须弥山，哪怕什么冤业对头?业若从东方来，我便向西方逃避;若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢?」。

佛陀再次告诉他说：「目犍连!罪福自然不可避免。」佛陀虽是这么说，然后目犍连自负神通广大，根本不把「业力」放在眼里，仍以神通飞腾虚空中。忽然叭啦一声即由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的车辐前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形相变得丑陋与鬼无异，老人以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，即打断尊者的骨头。尊者目犍连被打，痛苦得无法忍受，于是心性散乱，尽忘本识，什么神通也没有。

这时佛陀哀愍他，以大威神力加持目犍连，尊者才能自己思惟，恢复本来形相。原来这个扶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。

目犍连尊者遭受这次业报的教训后，再也不敢轻视业果。因此，尊者再三劝告大众说：「慎莫不孝父母师长，口业以及心恶念不可不慎。否则，自作自受，业报难逃。」。

(事见《众经撰杂譬喻》卷上)。

由这则因缘可以证知，神通敌不过业力，业报来袭时神通毫无作用。因此，求神通不如求如何对治业果。《正法念处经》卷十七，偈颂曰：「种子不善因缘故，获得忧苦恶果报，因果之性相相似，恶业因缘得苦报。为恶业钩之所牵，如鱼吞钩入恶道，吞钩之鱼尚可脱，恶业牵人无免者。诸业大力牵众生，不善业绳之所缚，为诣饿鬼世界中，具受诸大饥渴苦。」。

又说：「业围所绕业绳罥，不见有可求脱处，唯有恶业尽坏时，乃能脱此大苦恼。恶业能将诸众生，业牵令至可畏处，恶业能随至何所?至受果时恶业熟。

业缚众生游三界，轮转无穷无休息，若行善业舍众恶，则离众苦无饶益。」。

是的!恶业是受诸剧苦的根本。《别译杂阿含经》卷四，佛陀告诉波斯匿王说：「若此之人，身行恶业，口行恶业，意行恶业，身坏命终，堕于地狱。如人从宫殿下堕于象上，从象上下而乘于马，从马上下而乘于车，从车上下而坐于床，从床而下堕落于地，从地而堕坠于粪坑，我说此人从明入冥。」。

诸恶业则以十恶为根本，若修十善业，即能对治一切恶报剧苦，获得各种安乐。《大乘菩萨藏正法经》卷二，佛陀以偈告诉贤护长者说：「众生起杀命，侵取他财物，欲邪行遍行，速堕于地狱。两舌及恶口，妄语无决定，愚者绮饰语，异生烦恼缚。贪心乐他富，瞋起诸过失，邪见破坏多，当堕于恶趣。身有三种罪，语四种应知，意三罪亦然，作者堕恶趣。若造诸罪者，定堕于恶趣，若离此三罪，必不堕恶趣。」。

有一天，释迦世尊告诉比丘们说：大目犍连又曾于过去世时出生为婆罗门子，当时妻子将婆婆的私隐事告诉他。

婆罗门子对妻子说：「那个愚痴老耄还老不息心，竟对我苛责，我要找有勇力的人把她的身体打碎如捶苇。」。

佛陀说到这里便提醒比丘们说：「你们不要怀疑，过去那位婆罗门子，就是现在的大目犍连。由于他曾对父母发生恶念头，从此在五百生中，身体常被人打碎像捶苇草。就是现在最后生身出家成道，在我弟子声闻众中神通第一，还不免受那些外道粉碎身体。所以你们应知：先所作业，必须自受，无人代当。」。

(事见《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十八)。

这则因缘的内容正是说明，口业能随语受苦报，虽然没有实行去作，但心起恶念也会遭受业报。如上则所说目犍连被老翁打折身骨，就是他过去的意业所起恶心念而受业报。

一切众生均以身、口、意三业而堕于地狱、旁生、饿鬼三涂恶趣。如《佛本行集经》卷三十说：「众生所作身业不净，意业不净，毁谤师僧，或着邪见，以邪见故，造是恶业，以是因缘，舍此身命，生于恶道地狱之中，受诸苦恼。

如是众生以口业故，受于种种诸恶道苦，是等众生口业不净，造恶口业，一切具足，以是因缘生于畜生，受诸苦恼。是等众生行身恶业，具身恶业，以是因缘造意恶业，具意恶业，乃至毁谤一切诸圣，若干邪见，以邪见故，邪见因缘，命终舍身堕于饿鬼，受饿鬼苦。」。

若身口意三业清净，即能得生天人善趣。如前经又说：「如是众生行身净业，口清净业，不毁诸圣，以行正见造正见业，以是因缘，命终舍身生于天上。若干众生以造清净身行口行，一切具足，不犯不缺，不谤诸圣，以有正见，如是正见业因缘故，命终舍身生于人间。」若不清净身、口、意三业而妄称有神通者，就是八邪法罪人。如表说明：

「八邪法」又叫「八邪行」，是「八正道」的对反，就是身、口、意所犯之八种错谬：

一、邪见─拨无因果，不信善恶业报，说无此世后世，无父母、圣人等之谬见误解。

二、邪思惟─邪志，心起欲、恚、害等错觉。

三、邪语─造作妄言、两舌、恶口、绮语等口恶业。

四、邪业─造作杀生、偷盗、邪淫等恶业。

五、邪命─诈言神通，显异惑众，自说功德以诱诳于人等非法之谋求生活。

六、邪精进─邪方便，修学邪法，勤作恶事，自害害人。

七、邪念─以邪为正，是非颠倒等不如法之错误观念。

八、邪定─不善一心之错误禅定，即非正定之定。

此八邪是学佛的大障碍，恶知识(邪师)则以此诳惑众生，行者不可不慎!《大宝积经》卷九十五说：「善恶犹种植，皆随业所生，何有苦子因，成熟甘果者?现见法如是，智者应思惟，苦报酬恶缘，为善常安乐。」。

诗曰：

「书中因果若看明，莫学痴人误有情;

舍弃八邪修正法，弘扬圣教度群生。」。