妙莲老和尚：念佛秘诀在今心 修行依第一义谛
发布时间：2024-10-22 03:04:06作者：金刚经注音网
妙莲老和尚：念佛秘诀在今心 修行依第一义谛
大家要知道，这念佛的“念”字，是“今心”两个字合在一起，世俗一般人以为念佛是口念，所以就将念字加上一个口成了“念”字，那是自作聪明！我们持名念佛 固然要口念，但千万不要忘记了心，一定要用心念。用什么心呢？“今心”，今者就是现在，此时此刻；当下这一秒是现在，到了第二秒时前一秒已经过去了。钟一 秒一秒滴答滴答很有规律地前进，我们的心也应如钟一样滴答滴答不断的保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，念念无间。当下的一句念过了就不要理 它，紧跟着随之而来的每一句佛号，念念都要用现在的心！若无心，那你同一般人一样昏散，那么如何能成就往生西方的功德？
我们念佛是仗他力，即仗阿弥陀佛的大慈悲愿力，然而，实实在在的你不要忘记了自己的虔诚之心、恭敬之力。就像你口是在持名，但所持之每句佛号是否皆发自于 心？那我们如何才知道自己是否有用心念？是否心在呢？就是你念每句圣号，都要听得清清楚楚；你能够听清楚了，这表示你的心在；要是口里念而心根本没有听 到，那就是你的心不在，并不是说你的心没有了，而是不用心，心跑到其它地方去了。大家在这上面要注意，这是用功的命脉处。若不用今心来念佛，那就犹如憨山 大师所说的：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”你没有听到这句圣号就是散乱。若能明明白白听得清清楚楚，那你心就在，就不算散乱了。能如此用力加功， 则散乱就会渐渐减少，以致于无。
我们的功夫要随着时间朝前进，不要一直是散乱或昏沉，果真能用心以“今心”来念佛，那是愈念愈快乐，愈念愈清净，一点也不会感到辛苦的。若感到辛苦的话， 那是用功时在打妄想，妄想打得多，当然就疲劳而觉辛苦了，这么一来想养神，跟着又是昏沉来到，等一清醒精神养足时又是打妄想，如此，不是昏沉就是妄想，这 叫做醉生梦死啊！那里配称念佛人？
要知“佛”就是觉，我们念佛就应当时时觉悟，就是用“现在的心”每句佛号都听到清清楚楚的，把心住在这句佛号上面。如果能照这样用功，只有快乐只有自在，这种法乐只要你得到一念相应、一念心静下来，那就不是任何世间乐所能比的了。
你若能用今心念佛，念到昼夜弥陀十万声，那功夫必然会成就。我们现在打佛七，你只要阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……的念下去就好了。初发心的人是不可能 昼夜十万声，你若能念个四、五万声就已经够你受的了；若真要叫你念十万声，那样功夫不到是会念得心胸痛，受不了的；不要说是出声，你连默念都会受不了的。 这是修行功夫的经验，你要听有经验的过来人说才会了解，你自己那里知道？否则一听到人家昼夜念弥陀十万声，你也想念十万声，结果是今天念了，明天疲劳，力 不从心就没办法念了。
情无情念念迁灭
说到心，我们到底有没有心？实在是没有心在。为什么说没有心在呢？因为不管是有情、无情，皆是在生住异灭这四个阶段中。其实“住”也是念念在灭，刹那之中 都没有停，都在动中；比方桌子也是不断在变灭中，如它是停止不动的，那应该是不会变坏才对，木头应不会变烂、色泽也不会改变，但事实上山河大地等一切无情 都是在成、住、坏、空不断地变化着；我们人也是这个样子，有生、老、病、死，而心念更是这般很快速很微细的迁灭。
心的迁灭比物质还要快，快到什么程度呢？经论上说：一弹指顷有九十个刹那，一刹那有九百生灭。这是如何快的速度呀！打个比喻来说，如现在有切纸机，“卡” 一刀切下去，瞬间就能将一千张纸切开，刀切过一张纸的时间就是一个刹那，但这还不是很贴切能描述出刹那之极短的速度，又如用复写纸写在第一张纸时，第二张 纸也就同时印上了，可说是同时的，而同时中又分有先后，在这同时先后的中间就是一刹那。
这极速、极快、极短的刹那不是我们凡夫肉眼可见的，唯有佛眼才能看得到，现在科学家的研究还达不到这程度。我们知道电波的速度是很快的，所以与美国通电话 时就犹如在对面讲话一般。但我们人的研究毕竟有限，还是不及佛清清楚楚地彻见、了达一切。希望我们精进用功，早开佛眼，那就真正无所不知无所不见。
修行依第一义谛
诸位要知道世乐是苦的根源，这点你若不明白而依旧在财色名食睡上沉迷，那就没办法了脱了；你们如果不刻骨铭心知道世间的乐是苦，那还是道地的凡夫，也就不 配称做是佛弟子。既不知道世间乐是苦，又怎能看破放下？不看破放下怎能得到自在？世间的情情爱爱、一切的享乐果真是甜美、是快乐吗？当知五欲是咸水，愈喝 是愈渴啊！要觉悟了，赶紧迷途知返吧！否则常沉苦海中，何日能上岸。
大家要完完全全把世情斩断，佛法是不讲人情的，而是超人情的，是讲要了脱生死的，这是点穴之处。诸位要自己觉悟才行，所谓“把手牵他行不得，直须自肯是堪修。”你若还要谈人情，扯世事，那你就做人去好了！
依佛法的第二义谛来讲，当然还是谈君敬臣忠，父慈子孝；可是我们若真正修起行来，是不能用第二义谛，不能用人情的；唯有依第一义谛才能解脱，所谓：“不依 第一义谛，不得涅盘解脱”。若能如此用功，道业才能成就，然后再回入凡间度众生，这才是真正所谓“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求免角”的真 义。要度众生必定要等到自己的道业成就、生死已了、福慧圆成，那时再度众生。否则糊胡涂涂的，不依次第不分前后，那愈修是愈糟糕，怎能了脱生死？要了生死 苦，还是请大家至心念佛吧！
南无阿弥陀佛……
妙莲老和尚开示
今心念佛易相应
诸位来打七念佛，一般来说，念佛是指要用心念，而不是用口念，但是我们弥陀净土法门重在持名念，持名之法是佛陀金口所说，所以以口执持名号也是很重要的。 刚才说念佛是心念不要口念；要知道，心念当然是重要，但也不可废于口念。古时的人根性较利，用心念，念实相佛，那当然是可以的；但现在这个末法时代，一般 人的根机已不如从前的人，所以还是不可废口念。
大家要知道，这念佛的“念”字，是“今心”两个字合在一起，世俗一般人以为念佛是口念，所以就将念字加上一个口成了“念”字，那是自作聪明！我们持名念佛 固然要口念，但千万不要忘记了心，一定要用心念。用什么心呢？“今心”，今者就是现在，此时此刻；当下这一秒是现在，到了第二秒时前一秒已经过去了。钟一 秒一秒滴答滴答很有规律地前进，我们的心也应如钟一样滴答滴答不断的保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，念念无间。当下的一句念过了就不要理 它，紧跟着随之而来的每一句佛号，念念都要用现在的心！若无心，那你同一般人一样昏散，那么如何能成就往生西方的功德？
我们念佛是仗他力，即仗阿弥陀佛的大慈悲愿力，然而，实实在在的你不要忘记了自己的虔诚之心、恭敬之力。就像你口是在持名，但所持之每句佛号是否皆发自于 心？那我们如何才知道自己是否有用心念？是否心在呢？就是你念每句圣号，都要听得清清楚楚；你能够听清楚了，这表示你的心在；要是口里念而心根本没有听 到，那就是你的心不在，并不是说你的心没有了，而是不用心，心跑到其它地方去了。大家在这上面要注意，这是用功的命脉处。若不用今心来念佛，那就犹如憨山 大师所说的：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”你没有听到这句圣号就是散乱。若能明明白白听得清清楚楚，那你心就在，就不算散乱了。能如此用力加功， 则散乱就会渐渐减少，以致于无。
我们的功夫要随着时间朝前进，不要一直是散乱或昏沉，果真能用心以“今心”来念佛，那是愈念愈快乐，愈念愈清净，一点也不会感到辛苦的。若感到辛苦的话， 那是用功时在打妄想，妄想打得多，当然就疲劳而觉辛苦了，这么一来想养神，跟着又是昏沉来到，等一清醒精神养足时又是打妄想，如此，不是昏沉就是妄想，这 叫做醉生梦死啊！那里配称念佛人？
要知“佛”就是觉，我们念佛就应当时时觉悟，就是用“现在的心”每句佛号都听到清清楚楚的，把心住在这句佛号上面。如果能照这样用功，只有快乐只有自在，这种法乐只要你得到一念相应、一念心静下来，那就不是任何世间乐所能比的了。
你若能用今心念佛，念到昼夜弥陀十万声，那功夫必然会成就。我们现在打佛七，你只要阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……的念下去就好了。初发心的人是不可能 昼夜十万声，你若能念个四、五万声就已经够你受的了；若真要叫你念十万声，那样功夫不到是会念得心胸痛，受不了的；不要说是出声，你连默念都会受不了的。 这是修行功夫的经验，你要听有经验的过来人说才会了解，你自己那里知道？否则一听到人家昼夜念弥陀十万声，你也想念十万声，结果是今天念了，明天疲劳，力 不从心就没办法念了。
情无情念念迁灭
说到心，我们到底有没有心？实在是没有心在。为什么说没有心在呢？因为不管是有情、无情，皆是在生住异灭这四个阶段中。其实“住”也是念念在灭，刹那之中 都没有停，都在动中；比方桌子也是不断在变灭中，如它是停止不动的，那应该是不会变坏才对，木头应不会变烂、色泽也不会改变，但事实上山河大地等一切无情 都是在成、住、坏、空不断地变化着；我们人也是这个样子，有生、老、病、死，而心念更是这般很快速很微细的迁灭。
心的迁灭比物质还要快，快到什么程度呢？经论上说：一弹指顷有九十个刹那，一刹那有九百生灭。这是如何快的速度呀！打个比喻来说，如现在有切纸机，“卡” 一刀切下去，瞬间就能将一千张纸切开，刀切过一张纸的时间就是一个刹那，但这还不是很贴切能描述出刹那之极短的速度，又如用复写纸写在第一张纸时，第二张 纸也就同时印上了，可说是同时的，而同时中又分有先后，在这同时先后的中间就是一刹那。
这极速、极快、极短的刹那不是我们凡夫肉眼可见的，唯有佛眼才能看得到，现在科学家的研究还达不到这程度。我们知道电波的速度是很快的，所以与美国通电话 时就犹如在对面讲话一般。但我们人的研究毕竟有限，还是不及佛清清楚楚地彻见、了达一切。希望我们精进用功，早开佛眼，那就真正无所不知无所不见。
修行依第一义谛
诸位要知道世乐是苦的根源，这点你若不明白而依旧在财色名食睡上沉迷，那就没办法了脱了；你们如果不刻骨铭心知道世间的乐是苦，那还是道地的凡夫，也就不 配称做是佛弟子。既不知道世间乐是苦，又怎能看破放下？不看破放下怎能得到自在？世间的情情爱爱、一切的享乐果真是甜美、是快乐吗？当知五欲是咸水，愈喝 是愈渴啊！要觉悟了，赶紧迷途知返吧！否则常沉苦海中，何日能上岸。
大家要完完全全把世情斩断，佛法是不讲人情的，而是超人情的，是讲要了脱生死的，这是点穴之处。诸位要自己觉悟才行，所谓“把手牵他行不得，直须自肯是堪修。”你若还要谈人情，扯世事，那你就做人去好了！
依佛法的第二义谛来讲，当然还是谈君敬臣忠，父慈子孝；可是我们若真正修起行来，是不能用第二义谛，不能用人情的；唯有依第一义谛才能解脱，所谓：“不依 第一义谛，不得涅盘解脱”。若能如此用功，道业才能成就，然后再回入凡间度众生，这才是真正所谓“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求免角”的真 义。要度众生必定要等到自己的道业成就、生死已了、福慧圆成，那时再度众生。否则糊胡涂涂的，不依次第不分前后，那愈修是愈糟糕，怎能了脱生死？要了生死 苦，还是请大家至心念佛吧！
南无阿弥陀佛……
