本文是5月11日-13日，如孝法师应邀出席中国国际瑜伽峰会，为大家所做的《如何真正地安住于当下》系列讲座内容。今日为连载之二十一，与你共享法喜。

　　当佛陀观察到惑对我们的人生伤害这么深的时候，就进一步观察惑形成的原因。他发现惑的冲刷力是逐步加强的，由开始的毛毛细雨最后变成江河；贪嗔痴是在生活行为中，不断加强而形成的一个内心状况。所以佛陀提出一个解决惑的方案，就是要觉察。

　　这种觉察已经超越了生存——安住在生活中，有了一个主动思考的空间，这是生命的至高点。从生命的角度观察的第一步是遵循真实的法则，也就是遵循戒律。

　　什么是最应该遵循，并符合人类文明的基本标准？就是戒。戒是对自己生命的一种保护。

杀人的人如果懂得戒，就会知道戒保护的不是别人，而是他自己。他的这种茫然也叫做生命的无明，一定是经历了很长很长时间的沉淀，才有这种破天荒的行为。

　　佛陀正是看到了每一个生命体在现实中迷失的这种很细微的过程，提出一个合理的方案——站在生命的层面，适当地对自己有所管理，这就是戒。

　　这种管理不会让你觉得束缚，它会让你的心和智能更加自在与从容，形成一个稳定的心理。这种修行成为生命的基础，这就叫做无漏的生命。

　　我们的生命如果没有漏，它的生机和光明会自然储备，这种储备就会让我们安住。所以不杀生、不杀人，我们就会很安心。

　　有的人会觉得这些都不用说。其实，我们是需要先知先觉的。我们最大的问题就是对自己估计得太乐观了——把自己看得很完美，实际上我们的生命状态不是这样的。现在没有遇到挑战，当真正遇到挑战的时候，我们是很有可能失去理智的。因为无始劫以来，我们的生命里面储备了很多负面的种子。

　　如实和客观是智慧的基本条件，我们能够如实、客观评估自己的时候，这就是有预案的人生，也是先知先觉的人生。这时，生存或生活对我们来说也不会成为很难的事情。

　　但问题是我们往往太自大，认为这些问题不值得一学，所以我们在每一个小事情上都失去了锻炼自己的机会，让自己的心非常傲慢、放纵、自以为是。在这种迷雾下面，我们就看不清“得从何得，失从何失”。遇到境界挑战的时候，种种果报必然会显现。这也是为什么几千年人类文明史中会发生那么多战争的原因。