世间之人略说心有三种，第一我们说叫肉团心，就是我们现在所指的身体中的心脏，它的形状就像倒挂的莲花，这个心没有思想的功能，不是我们的真心。

第二就是妄想心，也就是第六意识，我们的眼耳鼻舌身意这叫六根，六根接触外面六尘的境界而产生六识。眼看到外面的色相、耳听到外面的声尘、鼻嗅到味就会通过意产生六识，眼识耳识鼻识舌识身识和意识，前五识就是眼识耳识鼻识舌识和身识，这五识的功能只是直觉，没有分别的作用，就好像我们看到色尘一样，我们看到天上的白云，眼识就只是看到天上浮动的东西而已，浮动的云而已。第六意识具有同时意识的功能，能和前五识共用，所以由于第六识和眼识同时作用，一刹那间我们就知道它就是白云，这个分别的作用就出来了，就知道这个是白云，如果没有第六识的分别作用，我们就成了古人所说的视而不见、听而不闻、食而不知其味，所以这个意识就起到分别的作用。第六识不但和前五识配合作用，前五识眼见耳闻，它不但能配合作用还可以单独活动，这个叫做独头意识。比如我们打妄想，你闭着眼，它的意识在飞转;做梦，独头意识也在活动，第六意识也在活动。正是由于第六识的分别作用，我们才会生起种种的憎恨和爱恋、喜好和厌恶，所以千万不要认为第六意识是真心，我们都认为自己的意识是为真心的。在《楞严经》中“佛告阿难，此非汝心，乃是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，认贼为子，失汝元常，故受轮转，此心起惑造业，乃生死根本。”什么意思?我们都认为这个意识是真的，认为这个心是真的，我们所见到、所听到的因缘法我们认为是真的，其实它是前尘虚妄相，因缘和合的相。我们把因缘和合的相当做真的了，我们的意识、意识心惑乱迷惑我们的真性，我们无始以来以它为真我们就会起恶造业，它是六道轮回的根本，就是这个意思，这是妄想心。

第三就是真如心，也就是实相般若。实相是诸法的如实之相，不可以用有或者无来描述它，也不可以用大或者小来度量它，实相不是凡夫心里所能想像的，也不是言论能够指陈的，正所谓“心行处灭、言语道断、无可表达、无可取着”，这是一种不可思议的境界，所以《法华经》中说：“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义