净土法门法师：苦从哪里来

底下接着说，毕竟不可得，毕竟是究竟，「故能安忍，住于平等」。菩萨明白，菩萨见到事实真相，所以菩萨再不会为自己，自己没事， 才真正能够做到全心全意为苦难众生服务。虽然为苦难众生服务，他没有辛苦，为什么没有辛苦？他把我丢掉了，他不再执着我、不再计 较我。没有我，谁受辛苦？觅受辛苦了不可得。我们今天做事情为什么觉得很苦？因为你还执着这个身，我做这么多事情我很累，妄念在 作祟。境随心转，你有这个念头，身体确实就感觉到累，劳累了，就觉得不舒服，因为你还执着这个身体是自己。菩萨，我们要是真正了 解了，菩萨是忙得不亦乐乎，他的对象是遍法界虚空界有缘众生。你说他在没有证得菩萨之前，凡夫，在六道裡头，生生世世跟一切众生 结了多少缘？无论是善缘是恶缘，反正只要有接触都是有缘人。证得菩萨果位成佛了，这些众生有感，他自然就有应。感是什么？他所放 出来的信号，无论是意念，无论是身体，身体是物质，物质它有频率。这些信号佛菩萨统统收到，收到就有应，就有回应。我们从这裡就 能体会到菩萨的工作非常忙碌，每天收到的信息那是无法计算的，他全回应。应有显应、有冥应，显应是让你感觉到，你见到、听到、接 触到了；冥应，我们讲暗中来保佑你，你自己不知道，你感触不到。没有一样不应的，冥应的多，显应的少。你要说我们起心动念佛菩萨 不知道，哪有这种道理！我们自己修行，证得这个位子之后那完全了然。我们证得的境界，展开经卷对一对，跟经上讲的完全一样叫正知 正见，你这个境界是真的，不是假的，不是邪知邪见。

所以菩萨能安忍。实际上安忍是说给我们听的，菩萨还要有安忍这个念头他是凡夫，念头都没有，他住的境界确确实实是清淨平等觉，不 起清淨平等觉的相。所以这些话都是非常不得已说给我们听的，在他们境界裡头是无说而说、说而无说，所以他不累；也就是说，说跟无 说二边也不沾，这才叫真清淨。由此可知，不计众苦这个话也是对我们讲的，菩萨无论在心裡、在行为上没有苦乐，根本就没有。心裡没 有这个念头，身体上就没有这种感触，苦乐没有这种感受，这叫真乐，所谓是二边不着，中道不存，这是自性清淨心裡面本有的境界。这 叫不计众苦。我们能体会到，就是这个世间没有苦乐这桩事，像普朗克所说的，这个世间根本就没有物质这桩事情。佛在这裡说这个事情 ，根本就没有苦乐这桩事情，物质是物质环境，苦乐是精神环境，精神跟物质都没有。现象有，物质现象、精神现象有，这个现象是假的 ，不是真的，现象确确实实是了不可得，毕竟空寂，这是圣哲、佛菩萨他们证得的境界。

真正能把事实真相明白、了解，不计众苦；换句话说，无论什么样的环境，你都会生活得很幸福、很快乐。幸福、快乐与外头环境不相干 ，你真正得到乐！你对于所有的环境，你认识得太清楚、太明白，全是由于众生心念，善念、不善念、无记念所变现出来的。这就是说， 「一切法从心想生」，实际上是心想在那裡主导的，一切物质现象、精神现象都是从念头，念头在做主导。

念头太杂、太多了，《还源观 》上讲「出生无尽」，就是这个现象。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二八六集）2011/2/17 档名：02-039-0286