古之圣人教人民筑宫室，植五谷，织衣裳，此衣食住，所以(注1)养身也。然后，教以辨善恶，戒于恶，止于善，此戒定慧，所以养心也。身心俱养，人道成，世界安宁。

若身无衣食住，则身失其养;心无戒定慧，则心失其养，人道绝矣。养心而不养身，安而不能存;养身而不养心，存而不能安，是故互相生，互相养，由众缘而成人道，非一木能支大厦也。

人身以利为利，人心以义为利。君子利心而忘身，小人利身而忘心。是故君子喻以(注2)于义，小人喻于利。君子谋道不谋食，发愤而忘食;小人谋利而不谋道，见利而忘义……

其实君子之道难，小人之道易;君子之道无穷，小人之道有限;君子之道终身学而不能成者亦有之，小人之道不待学而成者亦有之。君子道难故，所以君子少也。小人道易故，所以小人多也。君子之道胜，则天下平。小人道胜，则天下乱。是故只恐君子学小人，不怕小人学君子。

(民国·《守培全集下编·守培禅师语录卷上·出家的生活》450-451之守培敏道禅师语)

【注释】

1〔所以〕用来。

2〔喻〕明白、通晓，此处指使人明白。《论语·里仁》云：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”

【提要】

圣人教人以衣食住养身，以戒定慧养心，身心俱养而人道成。人身以利为利，人心以义为利。君子利心，小人利身。君子之道难，小人之道易。君子之道胜则天下平，小人之道胜则天下乱。

守培敏道禅师小传

守培敏道禅师，民国十大法师之一。俗姓陈，名印光，字守培，别号敏道。江苏省泰县人，清光绪十年(公元1884年)出生，家中以农作维生。师出生未久，父母相继去世，赖兄嫂生活。年十岁，因到邻村姑母家中吊丧见僧侣做佛事，心生爱好，因礼三乘和尚披剃出家。师13岁便能独立支撑寺院门户，28岁入终南山住茅蓬静修，悟明心地。

师虽雄才勇哲，思入云霄，却毕生苦行，待人接物谦卑宽和。从10岁为沙弥直至72岁示寂，终身戒品精严，日用行常之间于律仪无一不躬行实践。师生平言笑不苟，无一语涉及嬉笑或呵斥他人。居常沉静渊默，然说法讲经时，则宏论滔滔，一泻千里，辩才无碍。不求名闻，不务虚荣。平日生活异常俭朴，室中陈设除桌椅外，别无长物。外埠讲经，乘车只坐三等。非大众同食者不食，终身行如一日。至于剃头洗衣，操作缝缀，事事躬亲，不假人手。

师终身一味平怀，本色风光，从不改变。护法不畏艰难，不遗余力(公元1937年镇江陷落，师于超岸寺只身迎对日军，头为砍受重伤，宁死不屈，日军皆震服)，保护禅教，不畏众口。坚守禅门遗风，务求佛教之真精神。品行质朴真实，为人毫不雕饰，行为世范，学为人师，真乃“冻岭生云沧桑短，寒梅破雪香韵长”。

剃度师圆寂后，师辞超岸寺方丈，于深山打下巨石，辛苦打磨，雕刻碑文，守塔三年。日诵《妙法莲华经》全部，三年如一日，未曾间断。

师晚年摇纱为生，注解大经大论，完成平生数部巨著。后以体衰多病，1955年夏圆寂于镇江玉山超岸寺,世寿七十二，僧腊六十二。留有著作《僧宝论》《大乘起信论妙心疏》《楞严经妙心疏》《唯识论新旧两译不同之意见》《瑜伽真宗义品略解》《不与万法为侣之禅宗论》后编入《守培全集》。