《净土》杂志2014年第1期 文/仁梅

前些年细细看过、分析过很多送往生的光盘案例，同时这几年又经历了身边好几位亲友离世的过程，有顺利往生的，也有不知去向的。因而想写出自己的心得感受，希望佛友能够获得一点启发。这也算是拙作《父亲的佛缘》（《净土》2013年第四期）的姊妹篇吧。

一、直接问“你心里有哪些放不下？”

直接问病重的亲人“你心里有哪些放不下？”对于我们而言，虽然学佛了，问出这样的话，还是要下决心的。因为现实中很容易被认为是说了不吉利的话，像是诅咒自己的亲人早离世似的。其实病重的人愿意说出内心的不安想法，希望亲人去分担。因为这些事是他们一直在暗中思索与担忧的，是他们潜意识里早就有，不想面对却又不得不面对的。但通常绝大多数人不想跟病人提这事，常常认为说这些为时过早，从而拖延了准备工作。不愿意这样做、或不承认这个事实要发生、内心不忍这样做，总之有各种各样的原因阻碍了去做，眼看着短则几十天，长则一两年，一晃而过，生命已不在。

二、临终放不下的事情及应对

如果病重的亲人已经说不出来有哪些放不下，可以推断出来。

1．对早年发生的某些事件给心理造成的阴影

某些特殊事件对家庭和个人的打击、遭受的冤屈和不公、经历的苦难、受到的冲击，这是心中最难解的结。通常也会导致人得某些病，老年痴呆、癌症等。要帮助亲人解开这个结，自己首先要解开这个结，自己先不再忿忿不平，不再抱怨，才可能去帮助亲人化解。有很多送往生的案例，都是放不下这个结。

这是要花费很大努力的，从化解自己的心结开始。

2．最放不下相濡以沫的老伴，担心自己走后对方的生活

病重的人会担心自己离世后的家庭财产问题、老伴收入减少、无依靠等问题，经济上的、生活上的，有些甚至是做子女想不到的，比如甚至可能会想到自己走后，老伴是否会再婚。

这个需要子女经常表态许诺，会照顾好在世的母（父）亲，请他放心。如果病重的亲人已经开始亲近佛法，不妨告诉他，好好念佛，成佛后可以更好地帮助亲人。也需要老伴自己许诺会照顾好自己，请他放心跟阿弥陀佛走，当然这是离别前二十四小时内可以说的道别话。

3．最放不下子孙后代

这是最常见的问题，老人通常会希望子女家庭和美、夫妻和睦；希望儿孙身体健康：包括饮食起居、交通安全，对儿女事业上的期待等等。

老人最放不下的是那个境遇最差的子女，比如下岗的、离婚的、生病的、残疾的。那么其他子女就要表态并确实做到以后相互帮助，兄友弟恭，而非假装；如果此时子女还在想着今后如何分财产、房子归谁，那就与世俗无二了。

有孙辈的老人走前通常就等着见孙子、孙女最后一面，所以在老人的最后一段日子，要让孩子来，不可用孩子功课重等各种理由一拖再拖，很多情况是临终前最后一口气，等啊等，等孙子来，拉着孙子的手咽气。

最好是在老人还清醒的时候，做儿女的反复表态，并且告诉他：“儿孙自有儿孙福，您念佛就是对我们最大的帮助！您若成佛了，随时可以帮助我们和所有子孙后代。”

三、对死亡的恐惧、对往生的疑虑及应对

1．明确说出“到阿弥陀佛那里最重要！”

将离世的人最恐惧死亡，无法面对死亡这个事实，有强烈的对生命的渴望，紧紧地抓住任何可能继续活下去的稻草，即使念佛也常常是这个目的。

作为家属，我们在努力积极治疗的同时，首先要要冷静地认识到生命不是无限的，医生治病治不了命。是否大限临近，医生很清楚。如果我们心心念念考虑这事，也能够感受到老人的生命之火越来越弱。这时需要我们寻找一个时机，下决心说出来：“现在再活多久是次要的了，去哪里是最重要的，到阿弥陀佛那里最重要。”只要有这颗真正的孝心、爱心，就一定可以找到一个合适的机会讲出这话来。

2．真正相信阿弥陀佛会来接

除非病重的人平时修行甚好、信心坚定，否则都不免有疑虑，尤其受“老病之苦”的折磨之后，信心动摇。

阿弥陀佛会来接，是否是真的？对垂危病人而言，这是需要反复确认的问题。不要认为他之前相信了，就不再怀疑。人在临终前会有各种疑虑担忧反复困扰着内心。如我父亲就问过“阿弥陀佛选我吗？”等类似问题，通常是担心自己年老体衰，平时念佛也不多，功夫不够；或学佛时间不长，学佛学得好的人很多，轮不上自己；或觉得自己罪孽深重，觉得自己不够资格去西方净土。因为按照世间法，任何选拔都是择优选拔：选身体健康、年轻力壮、有工作基础、经验丰富。因此觉得自己不具备被选上的条件。是否阿弥陀佛真这样平等来接呢？

这些都需要用佛法来解释生命轮回的道理。然后请他相信、发愿跟阿弥陀佛走。反复说明“信愿行”的重要性等等。这个过程同样是复杂的，比如讲生命轮回的故事，《文昌帝君阴骘文》文昌帝君生命怎样轮回，古人往生的成功案例如《净土圣贤录》、《高僧传》，劝人发心往生的《龙舒净土文》以及《无量寿经》、《阿弥陀经》这些关于西方净土的描述与阿弥陀佛四十八大愿等内容，都要介绍给病人。劝他念佛，平时多放唱佛机。

3．临终“阴境现前”的应对

临终的人常常说自己看到什么了，比如常见的是看见已经去世的亲友（当然也有极少数说自己看见天宫美景的）。他们的话通常不被亲属理解，被否定，这样就增添了病人的烦恼。这些属于离世前的特殊景象，《地藏经》里是这样描述的：“是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。”我父亲曾经是军人，经历过战场的生死考验，是非常坚强的人。以前也从不相信有鬼神一说，但在突然经历这事时，也是惶恐不已，虽没有叫喊，但也很难镇定自若。其他人就更可想而知。有很多病人在看见这些可怕的景象后，会在夜里或白天大喊大叫；有时说话已经说不清楚，但明显有恐惧感。

这时要提醒他念佛，告诉他“念佛”就好啦，并开解这些景象的由来，借此让临终人明白灵魂的存在，我们生生世世欠下的都要还，这个世间是有六道轮回的，只有去西方净土，才能脱离六道轮回。念佛可以帮助自己、也能帮助冤亲债主。有时我们以为病人是在睡觉，实际一直是经历着这些景象。最重要的是不要让他孤独无助地一个人躺着，只身面对这些让他惊恐的景象。但如果病患是在重症监护室，若想在身边陪伴，就比较难了，这是在医院离世的弊病之一。

四、其他需要注意的重要事项

1．作为子女的时间安排与发愿

在父母最后的日子，有太多的事项需要学佛的子女来付出时间和精力，这时已经到了父母生命最后的时刻，真正的孝顺、真正的大孝就是送父母顺利往生。在此关键时段，工作、休闲娱乐，包括对自己的家事，都要放第二位。放下世间的各种诱惑，一切以看护好父母、让他念佛发愿往生放在第一位。

如果与危重亲人同在一地，作为子女就要尽量减少避免出差，可在佛前反复发愿，在父母最后的时刻，自己一定要在身边护持助念。看过很多例子，都是以为亲人不会很快病危，于是就出差或短期出国，结果亲人离世就发生在这时候。或许是巧合，或许另有深意吧！所以我们作为身边的子女要发愿：在父母最后的时刻一定在身边护持助念。

2．最后几天的注意事项

大约临终前一周，病人已经不想进食了，这其实是生命将要终结的信号，但没有经历过的人是不知道的，就是听说过也会觉得不放心。“不能饿着”是我们作为亲属最焦虑的事。于是会想着喂各种汤，米汤，人参汤，甚至要喂鸡汤、肉汤，这是很糟糕的事情。人体的全部器官功能接近衰竭，已经消化不了什么了。其实此时白开水就足够了。

但到了最后一两天又可能回光返照，临终的人忽然又想吃喝，我们就开始喂这喂那。如果是在医院，肯定一直是插管子鼻饲各种营养液。

医生和有过助念经验的居士都会很清楚危重病人大约的期限。最后一两天，家人应24小时轮班念佛，身边时刻有人陪伴，并尽早腾空房间。大限随时都会到来，亲人通常不愿相信这个事实，因此当助念团提醒我们要尽早搬空房间，我们没有马上执行，总觉得不会那么快。以至于拖到当天才办，虽然尽量减少骚动的声音，但毕竟声响走动是避免不了的。而这时最好的是陪伴临终的人念佛，尽量减少各种动静。

临终前的家人陪伴照顾是非常重要的，所以临终前是否还去住院？如去住院，何时回家？很多具体问题都需要家人提前商讨安排好，意见一致。除非全家学佛，看法完全一致，否则学佛的亲属就要尽早做好其他人的思想工作。成语“寿终正寝”就是指老人最后在自己家中离世，在亲人的环绕下安详离去。所以古人将“善终”作为“五福临门”里的最后一福“考终命”。

结束语

面对亲人的离世，需要用智慧、用佛法、用亲情来安抚化解临终人的诸多烦恼。提前去做上述各种事情，而不是大限来时再做。临终人只有放下这些烦恼，才可能安心跟佛菩萨走。看过很多送往生案例，不少是到临终放不下这、放不下那，这时再请助念团去开解，家人去表态、化解恩怨，甚至是到中阴身时再做这些事情。生前做不是更好吗？一生的恩怨不是几个小时就能化解的，只怕大限来时，为时已晚。

在我的父亲去世前两个月，我看到一些衰危的症状，便去询问一个老中医佛友，他用了四个比喻句告诉我，这预示着我父亲的生命之火快熄灭了。经历过亲人离世的人，看人的寿命是很准的，医生更是如此。虽然我当时泪流满面，不忍听，后来很感谢他让我们抓紧时间做更充分的准备。所以也希望家有重病患者的佛友要注意这些提示，尽早采取行动。

希望更多的众生寿终能顺利往生净土。很感恩佛菩萨的加持！让我那时能够“狠心”去提前做这些事，也让我现在能够和大家分享这些经验教训。