《占察善恶业报经浅释》

◎天竺三藏菩提灯译

美国万佛圣城宣化上人讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

“若人会有出世善基，摄心猛利者，我于尔时，随所应度而为现身;放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖。或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所经之事、所做善恶;或复随其所乐，为说种种深要之法。彼人即时于所向乘得决定信，或渐证获沙门道果。”

这是第二科，明随求克获。随求，就是你随着所求的什么愿，就都能得到，你求什么就可以得到什么。在这个第二科里边，又可以分出三小科：第一科，是明白得禅慧;得这个禅定的智慧。第二科，是令你明白得离恼;能离开烦恼。第三科，得净戒;得到净戒。得这个禅慧，这就是属于慧学;得离恼，这是属于定学;得净戒，这就是属于戒学。这是得到戒、定、慧的这种善相。

在第一科里，又分出两小科：第一科，是叫你明白很明显的这种益处。第二科，是叫你明白这个默默中、冥冥中，知道这得到好处了。冥冥默默，就是人看不见、也听不见;但是在看不见、听不见，可能得到好处，这叫冥益。这个“冥”，是暗;把眼睛闭上，这叫瞑目静思。

“若人会有出世善基，摄心猛利者”：假设这个人他遇到有出家的好基础，他能管住自己的心，他能自己做得了主，不为外境所摇动的。出世，就是出家;就是出世法，不是想生在这个世界。善基，就是好的基础。摄，就是把心摄住，它不打妄想了，不会东想西想地乱想。比如他想要出家，就决定发愿我一定要出家;不会我今天要出家，明天又不出家，后天又想出家。不是这样子，是决定性的出家;这个事情不是很好玩的，出家要修行、要吃苦头，所以要有决定的心。

“我于尔时，随所应度而为现身”：我，就是地藏王菩萨自称。地藏菩萨说，我地藏菩萨在这个时候，随其所应度，我就来度他。哪个时候呢?就是有人有出世善基，他又摄心猛利那个时候。什么叫应度呢?

好像那《普门品》上说：应以佛身得度者，即现佛身而为说法;应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法;应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻、缘觉、比丘、比丘尼、童男、童女身得度者，即皆现之而为说法──都现这个身来度。甚至于这个众生不孝顺父母，他就现一个不孝顺父母的身，来度这个不孝父母的人。怎么样呢?他不孝顺父母，他也不孝顺父母;但是不孝顺父母最后的结果受了果报了，令那个人一看：喔!不孝顺父母不对!所以就改恶向善。

好像那〈济公传〉上，有一个人最不孝顺父母，他还杀狗、卖狗肉。有一天，他就磨刀预备杀狗，可是这只狗有几个狗孩子--就是小狗。那么，他要杀这只老狗，这些小狗就掉眼泪、就哭;掉眼泪他也不理它们。他把刀磨快了，然后放到地下，就用一个盆子预备倒一盆水，等回来杀这只狗，好用这个水洗刀。这么样子，他去拿水回来，一看这刀没有了。他就各处找，找来找去一看，这个刀原来在两只小狗的身底下那藏着呢!是被这狗的儿子给偷去了。

这刀被偷去了，他也没有注意到;一脚把两只小狗踢到一边去，把刀就拿回来了。那么看这两只小狗又哭，他这回就有一点感觉;有一点感觉，但是他又把刀放下去拿另外的东西，预备拿绳子把这大狗给绑上，然后就杀这只狗。他去拿绳子的时候，回来一看，这刀又没有了;又往这两个狗儿子这儿一看，这刀还在它们身底下，它们两只狗就趴在这刀上哭。

这时候他开悟了!开什么悟呢?啊!我要杀这只大狗，这小狗就知道救它母亲。我是个人，为什么我天天要骂我母亲，又打我母亲?这么样不孝顺!想到这个地方，他就生了忏悔心了，把刀也不要了，从此之后发心也不杀狗了。那么就跪到他母亲的面前来忏悔，说是：“母亲大人在上，我过去对你这么样不恭敬，又打你、骂你的，真是太不对了!我以后我一定改过自新了!”那么他母亲先看他一来，就吓得不得了，以为他又来打她。等他给她跪下来，他母亲就很惊奇地样子：“为什么你给我跪下?从来也没有这么样子过!”他对她发露忏悔，说以前是错误了。

可是在这一天，这个杀狗的不孝人就应该被墙砸死--他若不忏悔，他就会被墙把他砸死。他现在忏悔了，可是自己还有一些狗肉要拿出去卖;卖完了，就预备不杀狗了。他就担着这一担子狗肉出去卖，走到一个墙角下，他就要出恭--就是要大便;他就蹲到墙角下大便。济公从那边来，一看：啊!这个人我应该救他!他现在是一个大孝子，改恶向善了;如果我不救他，他就会被这个墙给砸死了!于是济公把他的狗肉担子挑起来就跑，他这个人也不顾大便了，一看狗肉担子被一个穷和尚给偷跑了;他站起来，把裤腰带栓好了，就在后面追。

这一追，后边那堵墙“轰隆”就倒下了。他一看：我若在那儿大便，我一定死的!这和尚救我一命，我赶快追上这和尚谢谢他，我也不要这一挑子狗肉了。那么追，追到有人的地方，济公把这一挑子的狗肉已经都给卖了，卖了很多钱。他怎么卖的呢?济公有神通，他念上一个咒，把这个狗肉本来都很小一块，变成很大一块，就卖得很便宜;这个人就贪便宜，你也买、他也买。这买回去了，那么这狗肉又变小了，也没有法子找这个穷和尚了。但是这个穷和尚得到很多钱，说：“好了!今天拿这个钱回去养活你母亲了，以后你不要杀狗了!”这个杀狗的人给他叩头顶礼，谢谢他;然后就跑回去，以后就孝顺父母了。那么这也就是应以和尚身得度者，即现和尚身而为说法。

“放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖”：放，就是放出来;慈光，就是慈悲之光。放出来这种大慈悲的光到众生的身上，令他感觉到很快乐，令这应该以哪一种身得度的这一类的众生得到安隐，离开这一切的疑惑和恐怖。安，就是平安;隐，也就是平安的意思。离，就是离开;诸，就是一切。疑，就有所怀疑;对于佛法将信将疑，又想要信，又有怀疑的心。怖，是生出恐惧心。又想要不信佛，又怕堕地狱;又想要信佛，又觉得没有那么方便，又要守规矩，所以他就疑怖。

“或示神通种种变化”：或者地藏王菩萨现出种种的神通变化，来感化这个众生。有的众生，你就要给他一点灵验的事情，他就相信了。

我记得在香港有过一次，正月间供天，这个天正要下雨水，啊!这水就好像要滴到地下似的。我们供天是在外边，就在西乐园旁边那块空地那个地方;因为人太多，西乐园里边不够地方，就把桌子都摆在外边。正要供天的时候，这天就好像要下雨。人人说：“不行了，不行了!要搬到里边去了，在这外边就下雨了!”本来我告诉他们，我说：“你们不要搬，不会下雨的。我们供天，天还下雨，那是太没有感应了!供它，它还要哭?”那么，他们就都听我说。

这当然了，师父说了什么就是什么，说得对也是对，不对也是对;总而言之，这个做师父就是这么很独裁、很专制的，他们也就不敢搬了。我们就供天，供天大约用了三个钟头的时间;供完了天，把所有的香炉、蜡台，连桌子都搬到佛堂里边去了。就在最后的那一次刚刚搬回来，外边就下雨了，这雨下得非常大;所以这一般人一看，连出家人到在家人都说：“说不下雨就不下雨!”

那么今天我又现个小神通，一早就叫果修说：“果修，你要告诉这个神，告诉这个God(上帝)，今天在下午四点钟以前不准下雨;如果下雨，我就要发脾气了!”那么果然，你们大家知道，四点钟以前没有下雨。这个我没有对你打妄语吧?这是你听见的。那么我这个不算神通，这个算什么通都不通;一通也不通，还是我要这么说，它就这样子。

地藏菩萨有神通变化，他可以移山倒海，可以把这个山搬到一边，把这个海也可以叫它搬家;什么事情都可以做，因为他有神通变化。

“或复令彼自忆宿命所经之事、所作善恶”：或者令他自己想起来，叫你能自己记忆你宿命所做过的事情，你作的善也想起来了，你作的恶也想起来了。忆，就是想起来了，记忆起来了。

喔!原来我在释迦牟尼佛那个时候，就是个出家人的比丘尼啊!啊!原来这观世音菩萨，和我都不太远的!有的时候又看见自己：喔!我原来是个老比丘啊!我在山上那儿用功，那么苦!受那么多的难啊!喔!原来我有一次做过皇帝啊!做个昏君，又欢喜女人、又欢喜喝酒，以后把江山给丢了!啊!又有一次我做过国王，叫人受五戒、修十善。啊!我原来是这样子的!我有一次做女人，又去做娘娘。我有一次做女人，又给人做妻室。

有这么多的变化情景，他自己想起来了：喔!我有一次做女人，生了一百多个儿子。这真太多了!有一次，又一个也没有生。啊!这太少了!又有一次，你说怎么样啊?啊!把自己的小孩子拿过去就吃了，吃自己生的小孩子。有的，有一生我做女人，生出个小孩，随时就掐死，掉到街上去了。做这么多糊涂事，都想起来了!做的糊涂事也想起来了，做的明白事也想起来了。

你作的善也想起来了：喔!我在前生，以前我护持道场，造一个丛林，我在那儿做了很多苦工啊!所以我现在才有聪明智慧，很聪明的。有的很愚痴的人，他信佛了，地藏王菩萨也指示教化他，叫他想起了：为什么我这么愚痴呢?唉!我前生也不孝顺父母，又杀生、又偷盗、又邪淫、又妄语、又饮酒，所以搞得智慧都没有了!今生这么愚痴，就因为作恶太多了!

你怎么会想起来了?你怎么会知道啊?就是地藏菩萨帮助你啊!叫你知道，令你好发菩提心。好像果护无缘无故地就说自己前生是比丘尼，这就叫你忆宿世的所经之事，叫你以前的事情要记起来。不单果护，有很多都知道自己是怎么样来的!“我想要知道，我信佛这么多年，也没有知道!”你信佛这么多年?你嫌太多吗?你认为时间太长了，我认为时间太短了!因为你就今生发菩提心，你信了三年佛;人家那儿知道宿世的事情，信了不知几千万年的佛了!生生世世他都发愿，信仰三宝，所以这三宝冥冥中就知道了，他因为尽做这个事情来的。若不是尽做这些事情，他信佛总有所怀疑，总不生信心，又生恐惧心：信佛没有什么大意思!我也没有看见佛!这么样子，就生退悔心了。

“或复随其所乐，为说种种深要之法”：或者随他所愿意的、所欢喜的，给他说种种最深、最要紧的法。深，就是最深的;要，就是很要紧的。比如，他欢喜密宗，认为这是秘密的，这一念咒，天也摇动了、地也震荡了，这真是灵!那么地藏菩萨就给他说密宗法，说：“你啊!就修这个绿度母咒，或者修白度母咒，或者修观音法!”叫他这个人一想：这密宗是灵验，我一定要好好修!好好修，果然就得到感应。

那么有的人就欢喜持戒，地藏菩萨就给他说戒律的重要性。有的人欢喜讲经说法，地藏菩萨就在梦寐之间，给他讲经说法。说：“某一段经文你不会讲，是不是啊?现在我讲给你听!”说是：“如是，就是说的这个，法像这样子。我闻，就是我阿难亲闻于佛。你明白了吗?”这么在梦中就记住了。这是在梦中给他说法。

你们谁有诚心，你可以试试看!若真有诚心念地藏菩萨，地藏菩萨就常常在梦寐中指示你、来教化你。但是要有真心，不要打妄语!不要没有见着地藏王菩萨，就说：“啊!我做梦见到过地藏王菩萨，他戴着地藏王帽，拿了一个锡杖，到这儿来就打我头三下，于是乎就觉得很聪明的。”这不行的!你要真有这样子才可以讲，不要讲假话!

“彼人即时于所向乘得决定信”：这个人，即刻于他所想要修的那个乘，或者大乘，或者中乘，或者小乘，或者佛乘，或者上上乘，他所想要修的、向往的那个乘，他就不会怀疑了，一定决定信。“我一定信，就有佛没有佛，我都要信佛!我知道佛教一切一切讲的真理，讲的是对的;所以我无论如何，不能改变我的宗旨。我不能再怀疑了!”这叫决定信。

“或渐证获沙门道果”：或者渐渐地证得，而获到了沙门道果。沙门道果，也就是佛果。得到佛得道果了。

在我过去的经验，我知道有很多人都得到地藏王菩萨的教化;尤其很多人在梦中，常常看见地藏菩萨来指示他的迷途，而走到一个光明的正路上。

我在东北的时候，有一个火车站叫周家栈，这周家栈，就有个警察派出所，就是policemanoffice。在这里边有一个人，他做沙展(粤语sergeant，警官)，他就常常看见地藏菩萨;并且地藏菩萨还叫他念一个咒，可是地藏菩萨不准他告诉任何人。这是密宗秘密法，是秘密的，任何人不准讲的，地藏菩萨亲口传给他的;甚至于他太太他也不讲，他的师父他也不讲--他皈依我庙上方丈和尚，就是那个上常下仁老和尚。

有一次，到了庙上，他就很高兴对他师父说：“师父，我常常梦见地藏菩萨，他教我念一个咒!这个咒很灵感的，但是他不准我说出口念。”方丈和尚说：“那你可以念给我听一听啊!”他说：“这不行!这个对谁都不可以念，不可以念出口的，只可以我自己一个人知道，不可以叫人知道。地藏菩萨这么教我的!”

我说：“你有什么了不起!就你一个人知道?我不相信，我就知道!”“喔!你知道?那你说一说!”我说：“我也不要在这儿说，等一等你到我房里，我告诉你!”那么他就给方丈和尚叩了三个头，退出来了;到了我房里，我说：“地藏菩萨教你是什么什么咒，是不是?”“喔!你怎么知道?”“我?地藏菩萨告诉我的!”我说：“他告诉你，我听见了嘛!”

以后他对我恭敬供养，叫小孩子也皈依我，叫他太太也皈依我，不皈依他师父去了，就皈依我;就这样子，常常请我到他家里去供养。一见到任何人，就说──他和我是论师兄的，因为他皈依方丈和尚;他不懂佛法，本来在家人不可以叫出家人师兄的。他说：“我师兄他什么都知道!”我说：“你不要乱讲!我什么都知道?我吃几粒米我都不知道，我怎么会什么都知道?”那么这个事情很巧妙的，就这样子;所以，他很相信我的。

我等从东北到内地，到天津去见一个翟省长。这个翟省长和我是一县的，就好像雷根这么样的官，他以后比雷根做得还大的官(编注：当时雷根还是加州州长，尚未竞选总统)。因为和我是一县，他也信佛的;专门信佛，念佛很诚心的，那么我就去见一见他。正是我去见的时候，常常见地藏菩萨的这个马喜五也在那儿，他就对这个翟文选翟省长给我大肆宣传，做很多announcement(公告)。所以这个翟省长对我也很相信的：“真想不到我们这一个县会出这么高的高人!”然后我到普陀山去，他给我拿的钱。

我本来那个时候没有钱到那儿，然后这个翟文选就拿钱给我去普陀山。等我在普陀山受戒受完了，又要回到东北去;回到奉天，就没有钱回了。那时候恒越在奉天那儿遇到我的，恒越、恒越的师父，还有几个人，他们也都没有钱，都要我来拿钱给他们买船票，但是我也没有钱。

正在没有钱的时候，这个马喜五又来了;他一看见我，跪下就叩头：“啊!师兄，你来了!”我说：“那你干什么来的?”他说：“我来到这庙上看看，我不知道你来了!”我说：“我可知道你来!”他又望望我：“有什么事情啊?”我说：“拿钱来!我现在没有钱，要买船票了!”喔!他就出去各处找他的亲戚朋友;一找，回来恰恰都够买船票，还剩很多钱。你看!我没找他去，他来找我，这都是地藏王菩萨的感应。

恭录自《占察善恶业报经》浅释