投生要远离三过：一胎过；二种过；三业过。

胎过是指母胎有疾病、有阻碍怀孕的缺陷。种过是指种子上有缺坏，即白红菩提有缺陷或腐坏，从而不能成胎。业过指的是要投生的中有众生，没有造过成为此夫妻孩子的业力和缘份，或者夫妻二人不曾造过成为这个孩子父母的业。

其实这个问题是很容易理解的。古往今来，豪门贵族最担心的就是没孩子，而穷人家最担心的就是养不起这么多的孩子。为什么呢？假如中有众生想要做富贵人家的孩子，须有相当大的福报，否则根本就投生不到富贵人家。有大福报的比较少，所以投生到富贵人家的就比较少。

反过来说，作为富贵人家的夫妻，由于过去业力所致，虽说他们有许多享受荣华富贵的福报，但却没有造生儿育女的福报，按汉地的话说就是没有传宗接代的福报。并且仅有福报还不行，夫妻二人和要投生的中有之间必须要有这种特殊的做父子或母子的因缘，这就是业果。

在《戒经》中说要六处现前，才能够成办一个中有的投生。结婚生子从表面现象看比较简单，实际上是一个比较复杂的过程。其中缘份就不是一件简单的事，因缘的背后有很多因素。从科学的角度只能看到遗传基因等看得见的原因，而看不见的业力等无形的因素。

我听说过这样一句话：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我想这是对某些事情有所了解后，而发出的感慨吧，其实这就是承认了因果。那么中有也决不会无缘无故地投生某处。科学是以根识和外在的仪器为手段来认识事物，而佛陀是以证悟的大智慧揭示万法之真相。

具足三顺缘、远离三违缘之后，将要受生于胎中的中有身，像幻化或如梦一般地看到父母发生关系的场面，由此而产生了贪心。如果将为男身的话，就会贪爱母亲，嗔恚父亲，欲令父离；如果将为女身的话，就会贪与父会，欲令母离。其实受生时候既产生了贪爱也产生了嗔恨，由贪嗔心为死缘而投胎。由于产生贪欲和嗔恨，中有的生命就结束了，又变为五色极微细风心，进入母胎