经常看到有些学佛人，学佛后什么都不管了，家庭不管，工作不做，该尽的责任也不尽，好像这样子才是学佛、才是解脱，这种现象在初学佛时比较常见。

我们皈依三宝并不是就不要家庭和事业，所说的六根清静也不是不工作，不赚钱，不顾家，什么都不做。从佛说缘起（因果）的基本道理知道：现实当下的处境（家庭事业等）都是过去生自己所做的（业）感招来的，是宿世的因缘，并不真实和长久。要看淡、看破、放下对现世的执着，但放下不是放弃，不是什么都不要，什么都不管。

在家居士没有出家弘法利生的因缘，就应依佛所说，首先要尽到对家庭、对社会应有的责任和义务，这是作为一个人的起码准则，然后再修学佛法、护持三宝等，这样能更好、更圆满、更轻松自在地做好该做的一切，这是互不矛盾的。人都做不好，是谈不上学佛的。大乘佛教的精神不是消极厌世的逃避，而是积极利世地面对和转化。佛对在家二众的修学也宣说了很多经典：如汉传的《善生经》、《优婆塞戒经》、《佛说父母恩重难报经》等等，而且无论藏传佛教还是汉传佛教，都有相当多的在家居士成就者。

佛陀的人格境界是非常高尚的，太虚大师说过;仰止唯佛陀，完成在人格。人圆佛即成，是名真现实。现代生活节奏的快速和嘈杂，或许会让人感到心里不安和不知所措，我们去寺院时，很羡慕出家人的清净和安宁，所以回到家里，也试图过这样的生活，如果这样做，那就错了，是和佛法的精神相悖的，对在家人来说，脱离了家庭和社会，你的信仰已经无处安落。

真心学佛的正信弟子，要对佛法有正知见，就要尽到自己在家庭中的责任，用自己的行为感动家里人，带动他们一起学佛，这才是发扬光大佛教。学佛后，更要积极地去尽对家庭、对社会的责任，并且因为学佛，有了智慧，要把各种事业做得更圆满。

学佛后，不要再把自己的意志强加给你的妻子、丈夫、孩子和父母，不要再把他们当成你的所有物，而是要更加慈悲他们、随顺他们，因为他们是与你最有缘的众生。你会包容别人的缺点，宽容他人的错误，不再为多干些家务或是在单位多承担些工作而斤斤计较，而是心甘情愿地去做奉献；不再为孩子学习成绩的不如意而加以指责；也不再说尖酸刻薄的话语，你的语言变得柔和，像一阵春风一样给人带来心灵的温暖。你会更加孝敬父母，不仅是照顾他们的生活起居，更要在精神上关心他们、完成他们的心愿；你要把你的爱心献给你的亲人、朋友及周围所有的人；你从原来的暴躁变为温柔，懒怠变为勤奋，奢侈变为简朴，浮华变为沉淀，欺诳变为信实。这样，你的父母、子女、伴侣、兄弟姐妹、亲朋好友，都会从你身心的净化中，感到佛法的好处，从而会恭敬三宝、欢喜三宝，会在心里种下佛法的种子。

也许有些人，会觉得处在与世隔绝的环境，烦恼自然比较少，比较易于接受佛法，但我认为并不是所有人在开始时都适应这种生活。对某些人而言，离世的生活，会使得他们整个身心都变得消沉懈怠，反而不利于他们的精神的提升与思想的拓深。

真正的出离，并不就是将此身同尘世分离，而是指心的出离，把世间八风放下，把;得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐放下，做到;八风吹不动。佛陀的大弟子舍利弗说过：一个人可以住在林间修苦行，心中却仍然充满了染污不净的思想；另一个人住在城镇里，也不修苦行，可是他心境澄朗，了无微瑕。两者之中，舍利弗说，在城镇中过清净生活的人，远胜于住在林间的人，更为伟大。

佛法是实践的，是时时刻刻用来体验的。怎么提升自己的境界？初学佛，我们需要在人、事中历练我们所理解的佛法的精髓，当觉得自己学佛后有所改进、与过去不同，开始要做一个暂新的自己时，就需要在生活中磨练，在与人、与事的接触中来磨练自己、鞭策自己，使自己做到事理圆融、人事圆满。