【若遇烧山林木者。说狂迷取死报。】
前一些时候新加坡受烟雾的灾害,听说马来西亚、印尼,到处都放火烧山。必须要知道,所有一切造作罪业,烧山的罪业是最重。你想想看,那一把野火烧的,多少生灵都丧命!比打猎不知道要差多少倍。打猎我们用什么方法打,没有烧山害众生的命多。烧这一片山林的时候,杀害众生总是论百万、千万计,那些小动物一个都逃不掉。实在造作一切罪业,没有比这个更重,这是杀生的大戒。
『狂迷取死』,现世报、花报,果报必定在阿鼻地狱。阿鼻地狱受的罪,这经上讲无数劫。无数劫出来之后,你杀死的这些众生,将来要偿命,不是说杀了就没事了,堕地狱,地狱罪受了也没事了,那就太便宜你了。欠钱的还钱,欠命的偿命,你说这个因果多可怕。你杀一个众生,你将来要还一条命,杀两个,你要偿两条命,你杀多少,你将来要偿多少命债。修行证果也不行,不能说修行证果就没事了,就可以欠帐不还钱,欠命不还命,那佛法不是把因果定律破坏了?诸位要晓得,释迦牟尼佛成佛了,还有三个月马麦之报。你想想看因果报应,成佛都不能避免。你们在《高僧传》里面看到安世高,安世高在中国还两次命债,前生误杀了人,这一生也被人误杀,杀死了;给我们做证明,因缘果报丝毫不爽。他是证果的人,证果的人自己清楚,甘心情愿来还命债,被人杀,杀得欢欢喜喜,帐了了、帐结了。
我们今天如果说是被人偷了、被人抢了、被人害了,佛在经上说「做偿债想」。是我们没有智慧、没有神通,不知道过去事情,心里想还债,欢欢喜喜没有一点怨恨心。被人骗、被人坑了,还债想,这个帐到此地就结了。实在讲不是我欠他的,就是他欠我的,不就是这么一桩事情吗?我欠他的,很好,还了。他欠我的,不要了,别在来生再去讨债,讨来讨去,不又是没完没了!欠别人的还他,人家欠我的不要了,省事,这才是智慧聪明的作法。这一句我们不但要记住,常常要讲给别人听,杀害生灵决定要偿命的。你放火烧山,你知道你杀死多少生灵?地下那些蚂蚁、小动物有多少?将来堕到畜生道还命债还不完。一生当中,一世短短几十年所造的罪业,无量劫都还不完,太可怕了。我们在这一生当中,如果真正觉悟、真正有智慧,生活过得再艰苦都没有关系,绝不可以占别人一丝毫的便宜。一定要存好心、行好事,积德修善,这一生死了之后,来生有好去处,来生决定不要堕三恶道,堕三恶道就不得了!
也许有同修要说,我已经造了这些罪业,怎么办?我自己本身是个很好的例子。小时候年轻好吃,吃众生肉,家里养的畜生肉不好吃,野味好吃,天天去打猎。所以招的报应,短命的报应;短命是现世报,将来堕阿鼻地狱是果报。阿鼻地狱出来一个一个还债,你造的因哪有不受果报的道理?可是佛告诉我们,你只要一口气还没断,你还有救。虽然造了阿鼻地狱的罪业,佛都有办法救。问题是你相不相信?你要不相信,你就没救;你要肯相信,你还有救。佛告诉你,「忏除业障」。我们在经上读到,阿闍世王造五逆罪,杀父亲、害母亲,跟提婆达多交结破坏僧团、破和合僧,提婆达多出佛身血,这两个恶人。阿闍世王到临终的时候才觉悟,知道自己过去造了大错处,错过了,向佛求忏悔。佛教他念阿弥陀佛求生净土,他是至诚心真诚忏悔,忏悔的力量超过他的业力,他往生极乐世界。而且往生的品位很高,佛说他往生是上品中生。我们学佛的人看到这里不服气,造作那么重的罪业,下下品往生已经不错了,怎么可能上品中生?才知道忏悔的力量不可思议。一念回心那个人就是至善,真正善人,我们谚语里面常讲,「浪子回头金不换」,他真回头了,这一回头就超凡入圣。
超凡入圣,给诸位说,地狱的罪业不受了,这可以免。债要不要还?要还。
怎么还法?菩萨说法度众生是还债。在度众生里面,也有很多不如意的遭遇,统统都是还债。像释迦牟尼佛,这是如来果地上度众生,他的出家徒众里面还有六群比丘、提婆达多,天天扰乱他,天天叫他生烦恼,这是还债,过去的冤亲债主。所以世尊当年在世就表演示范给我们看,他老人家都免不了,我们后世的出家法师,有一些人造谣生事、毁谤陷害,这是正常的。明朝憨山大师还坐了不少年的牢。禅宗六祖惠能大师在猎人队里面躲了十五年,那是明心见性的真正的菩萨,不是普通人。在猎人队里头作下人、作佣人,给他们烧饭、洗衣服,伺候这些打猎的猎人,时间不是短,十五年。受这么大的屈辱,这是先世罪业,冤亲债主,你不能不还债。从这些地方,我们想像到佛在经里面告诉我们,这些事实真相,业因果报丝毫不爽,正是所谓不是不报,时辰未到。时节因缘也是很复杂的因缘果报,这个缘总有一天会遇到,总有一天你要受报应。地藏菩萨本愿经(第十四集)1998/5 新加坡净宗学会 档名:14-012-0014
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