净土法门法师：我们念阿弥陀佛，极乐世界的佛怎么会不知道呢？

信心不足怎么办？那要听经、要读经。古人教给我们“读书千遍，其意自见”，目的是“其意自见”，“自见”是道理明白了，“意”是义理，事实真相明白了，不再迷惑了。由此可知，学习经教、听经是为这桩事情。为什么要千遍？

一遍、二遍、十遍、二十遍不管用，为什么？烦恼习气伏不住。真的念上一千遍了，烦恼习气伏住了。有没有烦恼？有。有没有习气？有。虽有，它不起作用；起作用的就是一句佛号。一切时、一切处，念头才起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有其他杂念，这个叫“功夫成片”，你功夫打成一片了。功夫成片的人决定往生！功夫成片好的人、功夫真正得力的人，他想什么时候走，什么时候就走得了，就是说阿弥陀佛什么时候就来接引他。这就说明什么？生死自在，想去就去，想留就留，不碍事。这个法门到哪里去找？念佛比这个功夫高的人，就是“事一心、理一心”，这个难，那确实不是我们凡夫能做得到的；凡夫能做得到的就是功夫成片。 因此古大德告诉我们，遇到这个法门，你就遇到这个机会，什么机会？脱离生死轮回的机会。稀有难逢！我们这一生可以脱离生死轮回，不再受苦了。佛度众生，终极的目标是帮助我们离苦得乐。没有出轮回，不叫做离苦。轮回真苦！脱离六道轮回，叫离究竟苦，真的离苦了；往生极乐世界是得究竟乐。可见得，诸佛如来教化众生真正的目标就一个，劝大家念佛往生净土，佛度众生大事就圆满了。但是这个法门真难信，难信之法！这难信不是假的，真的。
五眼，生天就有天眼，这是从报得的。另外一种是修得，修行。佛在经典上告诉我们，真正证得小果，小乘须陀洹果、初果须陀洹，须陀洹是梵语，翻成中国意思叫“入流”，他入圣人之流，他不是凡夫，从此之后他是圣人了，圣人里面地位最低的小小圣，这个时候他就得天眼了，他有天眼通、有天耳通，这是修得的。修什么得的？修定得的。也就是说，你的心清净了，清净的程度不一样，最浅的程度就得天眼、天耳；功夫再深一点，得他心通、宿命通。宿命通知道自己过去生，相信轮回了，为什么？你自己知道，知道你前身是干什么的，再前世是干什么的，生生世世至少十几世、二十几世、三十几世清楚。如果证得阿罗汉，知道五百世，过去五百世的事情清楚。知道过去，也知道未来，这叫宿命通。他心通，别人起心动念他知道，你看见了。别人睡觉在做梦，你能看到他梦中境界，等他醒来，你刚才做什么梦，你讲给他听。梦中有色，自己知道，别人、普通人看不见。二果圣人，四果，小乘四果，第二果有这个能力看到别人。你做梦，或者是你想，你想一个人、想一个地方，那个境界在你脑海里浮现出来，斯陀含可以看见，心清净。除这个之外还有心地清净的，什么？日本江本博士实验的水，他搞了十几年了，水知道！我们起心动念，起心动念有相，我们做梦也有相，人没看见，水看见了。水为什么看见？水清净，没有污染。
去年美国休·蓝博士到我们这里来访问，在我们这个摄影棚里告诉我们，我们起心动念桌子知道、椅子知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，没有一样不知道，为什么？因为他们没有妄念、它们没有杂念，自性里头本具的功德，见闻觉知它们全有，所以它全起作用。全起作用，为什么做桌椅板凳、做这些植物、矿物？因为它有无明，原因在此地。我们有无明，加上分别、加上执着，所以我们会造业。它们不造业，它们确实有生老病死、有生住异灭、有成住坏空，矿物有成住坏空，植物有生住异灭。但是不管它是植物、是矿物，统统有见闻觉知，它会看、它会听，我们起心动念它知道。古人有所谓，这话讲得好，“若要无人知，除非己莫为”。你要想不让别人知道，除非你自己不要做；你自己只要起心动念，别人都知道。这都是事实，都不是假的。
那么我们念阿弥陀佛，极乐世界的佛怎么会不知道呢？当然知道！念得越多越亲切，跟阿弥陀佛建立关系，建立缘分。我们要真正成就自己！成就自己的缘分就在现前，就在这一生，就在此时此地。放下万缘，心地清净，我们的天眼就现前了，这属于修得的，不属于报得的。

摘自净空法师《净土大经科注》第507集 2013年11月16日讲于香港