【楞严云，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。净念相继…，自得心开。】

这五句都是《楞严经 大势至菩萨念佛圆通章》里面的经文，这五句不但是净土宗的心经，实在说也是如来一代正说的心要。所以，印光大师把「大势至菩萨念佛圆通章」附在净土四经后面成为「净土五经」，这是非常了不起的卓见。这个做法、这种见解，如同佛在世指导我们没有两样。实在讲「大势至念佛圆通章」太精彩了，全文只有两百四十四个字，比《般若心经》还短，它的内容把一切佛法包括尽了，非常难得。

「忆」是心里面想，「念」也是心里面念。我们如果能够在二六时中，也就是我们现在所说一天到晚，心里常常能够忆念佛。因为十法界从哪里来的？从一切众生心想生。我们想什么，它就会现什么，我们想佛，佛就现前，我们想极乐世界，极乐世界就现前。昨天跟诸位说过，每位同修真如自性当中，本来具足，能生万法。具足现前，它的条件就是在忆念，所以西方极乐世界乃是「唯心净土，自性弥陀」，不是我们心外之物。我们希望唯心净土、自性弥陀能够现前，能够得到这个殊胜的受用，佛教给我们这个方法「忆佛念佛」。这一句是方法，下面是效果。

『现前当来，必定见佛』，「现前」是我们肉身还在这个世间，见佛，这个真有，不是假的。有些同修念佛功夫念得好的，见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界。像古时候我们净土宗的初祖庐山慧远大师，他老人家一生在世的时候，曾经三次见到西方极乐世界，亲眼看到的。他看到，他从来没有告诉任何一个人，一直到他临终的时候，这时境界又现前。他要往生了，他才向大家宣布，他在过去那么多年当中，曾经见过三次西方极乐世界，所见的情形跟经上讲的完全相同。诸位要晓得，远公大师当年在世的时候，净土经典翻成中国文的只有一部，《无量寿经》。《弥陀经》、《观无量寿经》都还没有翻译出来，他说跟经上所讲完全相同，就是《无量寿经》，他所见到的境界跟《无量寿经》讲的完全相同。

我听说最近，你们贵地有几位同修往生，这是真的，决定不假。他们在往生的时候告诉亲友，告诉助念的同修，我见到佛光，听到天乐，佛来接引我了，这还是属於现前见佛。为什么？你人还没有断气，人没有断气见到佛，都是属於现前见佛。『当来』是什么？「当来」是你跟阿弥陀佛到西方极乐世界，天天跟佛在一起，那是当来见佛。「现前当来，必定见佛」，你看这个字用得多么肯定，我们看了一丝毫的怀疑都没有，必定见佛。眼前这几位同修，你们都晓得，你们比我知道得更多，他们有很多都是初学的，念佛时间不久，你看经上不是说过，临终十念、一念都能往生。这个事情我们亲眼见到，亲耳听到，千真万确的事实。这是讲方法、效果，三句话讲得这么清楚、这么明白。下面又说：

『净念相继，自得心开』，这两句话也非常重要，因为有些同修平常受环境的污染。实在讲物质环境在我想，新加坡是非常清洁，这个都市值得赞美，决不亚於欧美先进的国家；我所讲的污染是你的精神污染，就是心理污染。心理污染是一天到晚胡思乱想，胡思乱想是污染，就是说你的心不清净，疑虑太多，很多怀疑，很多忧虑。怀疑多、忧虑多，就到处请教人，请教法师，请教这些大德；不请教还好，愈请教疑虑愈多。为什么？这个大德给你说这样对，这样做对，那个大德说他那个做法不对，另外一个做法是对的，搞得你糊里糊涂，不晓得怎么搞好，这是愈染愈重。

所以我常常劝同修，世出世间的修学，原理原则都一样，要跟定一个老师学。一个老师指给我们是一条路，教给我们一个门，进来很容易；两个老师就是二条路，走两个门就进不来了；三个老师就更困难。所以，一个老师！这一个老师，我们是不是要天天跟在他屁股后面？用不著。老师教给我们这个方法，我们只要遵守这个方法，就是没有离开老师。这部经上本师释迦牟尼佛教给我们的，如果我们能够遵守，我们就是天天、时时刻刻在释迦牟尼佛旁边，没有离开佛一步。佛教给我们什么？净念相继。

过去我曾经跟同修报告过，佛法无量的法门到最后会归成三个门，最后要真正入门的时候只有三个门；无量的法门慢慢会并拢、会合并，合并到最后就剩三门。这个三门，第一个是觉门，第二个是正门，第三个是净门。禅宗走的路子是走觉门，大彻大悟，明心见性，它走的是这个门。教下所走的是正门，像华严宗、天台宗、法相宗、三论宗，它们统统走的是正门。就是正知正见，以正知正见入佛知见，入就是入门。我们净土宗走的是净门，密宗也是走的净门，求什么？清净心，清净心要怎样修？要净念相继，这句话重要。

尤其是我们这个法门，比密宗要来得方便。你们诸位想想，密宗咒很多，有些咒很长很不好念，我们这个法门，「南无阿弥陀佛」，你会不会念？比念咒容易多了，这个好，方便，人人都会念，三岁小孩都会念。你要嫌「南无阿弥陀佛」太多了，四个字「阿弥陀佛」更简单，四个字这就是净念相继。你二六时中执持名号，名号就是四个字，这就叫做净念；要紧的是相继，相继是不能间断。前面跟诸位报告过，念佛的秘诀，第一个是不怀疑，第二个是不间断，第三个是不夹杂；不怀疑、不间断、不夹杂，这叫做净念相继。念到功夫成熟，自然开悟，自然见性。

『自得心开』，「自」是自自然然你就得到，「心开」就是禅宗讲的明心见性，见性成佛，或者讲心开意解，或者说大彻大悟、大开圆解，就用这么一个方法就能够达到。这是释迦牟尼佛给我们说的，我们要不相信，就是不相信佛的教诲，对佛都不相信，那还有什么话说，那就不必讲了。一定要相信本师释迦牟尼佛给我们说的真谛语、真实语。这是经文，《楞严经》上的几句经文，实在是妙极了！

无量寿经玄义 （第三集） 1989/11 新加坡 档名：02-04-03