金刚经注音网

新佛教运动的回顾与前瞻

新佛教运动的回顾与前瞻巨赞  从佛教的破除迷信说起  墨子志天,明鬼,而“儒以天为不明、以鬼为不神”〔2〕,他的“道统”,从此再传即绝。原因据说是中国人迷信宗教的心理,素称薄弱...
新佛教运动的回顾与前瞻

曹溪南华寺历代沿革考

曹溪南华寺历代沿革考巨赞法师  梁天监初,西域有智药三藏者,浮海西来,自广州登陆而北。经曹溪口,掬水饮之,香美异常。语其徒曰:此水与西天之水无异,源上必有圣地堪为兰若者。乃溯流...
曹溪南华寺历代沿革考

木拂和尚甲行日注抄

木拂和尚甲行日注抄巨赞法师...
木拂和尚甲行日注抄

是天人师,得无量寿!

是天人师,得无量寿!巨赞法师  已经是十几年前,我看过了叶绍钧的《两法师》之后,脑膜上常常泛现着身长鹤立,道貌蔼然的弘一法师的清影,虽然我并没有见过他。之后,我终于也出了家,在杭...
是天人师,得无量寿!

略谈佛教的前途--从大雄麻袋

略谈佛教的前途--从大雄麻袋厂的加工订货说起  我们京津两市佛教徒所开办的大雄、大仁、大力三家麻袋厂,自开工以来,承各有关方面的照顾,加工订货,维持生产,前后共订立三次合同,共交...
略谈佛教的前途--从大雄麻袋

新佛教运动之史的研究

新佛教运动之史的研究在这个有史的几千年当中,无论学术界争论着有神无神,唯心论唯物论,而花总是在和暖的时候开,叶子总是在寒冷的严冬落,水总是那么流,人也总是“食色性也”。除掉固执...
新佛教运动之史的研究

般若思想在中国汉族地区的发展

如果不把佛法一味当作死板的教条,而可以作为活生生的真理来看的话。我以为应该从般若思想谈起,般若思想可以在《阿含经》里找到根据(1),但在部派佛教烦琐的义学里就显得很支离。因此龙...
般若思想在中国汉族地区的发展

觉海遗珠集(壬)

觉海遗珠集(壬)续史传之部  (一)《续高僧传》卷二十三。智首从稠公神足智曼出家,禀大戒后,恐未得戒,乃于古佛塔前请证,蒙佛降摩顶。时传度归戒,多迷体相,五部混而未分,二见纷其交杂。...
觉海遗珠集(壬)

洋和尚照空

洋和尚照空巨赞法师  一、照空受戒记  1931年3月,我在杭州灵隐寺削发出家。我的师父却非方丈要我不一定马上就受戒,而太虚法师以为非马上受戒不可,我就和太虚法师同到上海,在赫德路...
洋和尚照空

新佛教运动的中心思想

新佛教运动的中心思想巨赞  “有了革命的理论,才有革命的行动”,这在目前,是一句人所共知的格言了。那么理论错误了,当然就会招致行动的谬妄。所以新佛教运动,尤贵有中心思想。  ...
新佛教运动的中心思想
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 版权所有:金刚经注音网